西方中心文化的自由主义

我们是在世界经济文化“全球化”与“民族化”矛盾冲突的语境中，对广播电视语言传播人文精神阙失现象进行论述的

进入21世纪，日益强大的中国以更加开放的姿态走向创造新辉煌、实现中华民族伟大复兴的新征程。在经济建设中，中国正逐渐融入全球化的进程当中，成为世界经济发展中一个新的动力源泉，在世界经济总量中所占的比例也越来越大，中国在世界政治经济事务中的影响力也越来越大。但“全球化”是一把双刃剑，它在给我们带来发展机遇的同时也带来了负面影响。随着经济全球化进程的加快，文化的全球化趋势也已初露端倪，有人出于善良的动机和愿望，认为文化全球化会让世界上不同的文化相互取长补短、共同发展，但是我们认为，经济全球化的实质就是资本输出的全球化，文化全球化的实质就是西方的强势文化利用其影响力，意图以西方文化来主宰和主导世界文化的发展。

西方发达国家依托其先进的生产力和成熟的工业化运作经验，大量生产文化产品并输入其它国家。文化产品与经济产品最大的不同就在于，它所承载的是价值观念、思维方式、生活方式、行为方式、文化优越感、民族优越感，甚至是国家意志、阶级意志等意识形态因素。现在，外来文化的影响在我国已经凸显，在外来影视文化的影响下，前几年曾在我们的广大青少年中刮起“崇日风”，就连不大的半岛国家韩国的影视剧都能在青少年中刮起“哈韩风”，很多青少年在服饰、发型、言谈举止上模仿剧中人物。文化风潮潜移默化的影响力是巨大的。如果我们的广播电视不去巩固我们的社会主义思想文化阵地，那就会把它拱手让给西方敌对的、腐朽的思想；如果我们的广播电视不能用我们的主流文化、民族文化的精华，有力地去影响、去熏陶、去陶冶我们的受众，那他们就会被形形色色的外来文化所浸染、所俘虏。

西方文化渗透的影响是深远的，产生的后果是极其严重的。敏泽在一篇文章中提到，在西方“中心”价值观的全球化思潮侵蚀下，在中国也不乏思想完全解除武装、匍匐在“西方中心”文化及其价值观之下并大力加以宣扬之人。他举例说，由中国社会科学出版社出版的一本论述我国当代文学的书就曾武断地说：

“没有人怀疑，冷战已经随着柏林墙的倒塌而彻底结束，社会主义意识形态已经不再令人信服，西方的自由民主思想已经深入人心。……美国已经是一个没有对手的超级大国。世界的多极化，在很大程度上只是人们的理想愿望，以美国为代表的西方文化和价值观念已经为世界未来指明了方向。”^[2]在同一篇文章中，敏泽还提到，还有人认为：二十世纪九十年代“中国思想的主流”就是西方价值观念的“自由主义”，它将“把一个自由的中国引进全球化的世界”，这既是“中国的前途”，也是“中国复兴的希望所在”。对于这些人来说，西方“中心”文化的价值观不仅“为未来世界指明了方向”，而且它的思想已经“深入人心”，“社会主义意识形态已经不再令人信服”，“中国的前途”、“中国的希望”，都寄托在资本主义制度及其价值观念的推广上。

这种现象已经成为文化的乃至意识形态的实实在在的危机了。因此，进一步巩固思想文化阵地，抑制乃至彻底清除资本主义意识形态、价值观念的影响已经迫在眉睫，而广播电视在这方面的责任是义不容辞的。

按照中国加入世界贸易组织时的承诺，中国在加入世界贸易组织后，将逐步有限度地开放文化市场，西方的强势媒体将逐渐把它们的产品大量输入中国，更严峻的是，它们还将直接进入中国，设立办事机构，不但要挖我们的人才，凭借其发达的生产能力，生产出更多的文化产品，占有我们的市场，就像现在众多跨国公司在中国所做的一样，要通过其文化产品输入其意识形态和价值观念，其影响如上所述。

广播电视健康的肌体正在遭受着打着“全球化”美丽旗号的西方思潮的侵袭。正在不同程度地受到来自各个方面的错误观念、心态的干扰。我们必须弄清已经侵入我们肌体的病菌具体都是哪些，找到病源，对症下药，趁其对肌体的感染还没有呈扩大之势的时候，尽早清除之，并为提防将来更隐蔽、更“迷人”的侵袭，做好准备。这正是本书的目的之一。本书也正是在这样的背景下，在维护国家文化安全的角度上，对我国广播电视语言传播人文精神阙失现象进行反思的。