“来去”的初步发展

6.2　“X来X去”的初步发展

到了六朝时期。“来、去”作为动词补语的“V来V去”开始出现；在“A来A去”中，“来、去”搭配产生共同的虚化义；“N来N去”未有发展。但总的例句数量仍然很少，各发现一例：

（11）弟子本亦避役，竟无能习学，［冬来春去］，岁岁如是。（六朝《三国志裴注》）

（12）因太祖出行，常四时使人馈遗，又私迎之，延以正坐而己下之，［迎来送去］，有如昔日。（同上）

（13）“世俗之人，交不论志，逐名趋势，［热来冷去］；见过不改，视迷不救……凡如是，则有不如无也。”（六朝《抱朴子》）

另外，还有一例代词性“X来X去”：

（14）并之众，据牢城，拥精锐，无禽敌之意，务自保全而已，使彼孔明［自来自去］。（六朝《三国志裴注》）

从例句（12）我们发现，这一时期的“X来X去”中的“来、去”已经有了更为虚化的用法，开始用在动词后，只表示动作的趋向。据王平（2007）考察，“V来／去”的用法初步产生于战国末期，但比较罕见，到汉代有了初步发展，已经用得比较频繁。这与六朝时期“迎来送去”的出现相一致，是在“迎来”和“送去”已出现的基础上产生的。“来、去”动作义的弱化，分别在动词后，作趋向补语。

例（13）“热来冷去”中，“冷、热”之所以能够与“来、去”在语义上进行“超常”搭配，是因为“来、去”的搭配使用产生了新的隐喻用法。在这里，“来、去”不具有动作义，无法产生空间位移，但仍然保留“由彼到此”、“由此到彼”的意义，只不过，这一意义不在空间域之内，而是表示“世俗之人”之间的“相互往来”，这一更为抽象的意义是意念当中的趋向，不同于现代汉语中以“热、冷”为核心的“热来冷去”：他的态度总是热来冷去的。可以看到，在这一例子中“来、去”搭配后，通过隐喻，脱离空间域，可以表达“交往、往来”的意思，运用的范围扩大，可与“冷、热”的引申义相搭配。

在前面出现的例子中，“更来”和“更去”、“迎来”和“送去”、“冬来”和“春去”，包括“自来”和“自去”，“X来”、“X去”都可单独表达一个事件，可以单说。而“热来”、“冷去”必须一起使用才有完整的意义，“来、去”搭配所表示的“往来、交往”的虚化义才能被人所理解。“X来X去”已具有一定的凝固性。

综上来看，“迎来送去”这一用法的出现表明“来、去”已经发生了虚化，作为动词补语的出现，这为“V来”、“V去”整合为一个格式提供了条件。而进一步虚化的原因是：“来”和“去”的搭配使用的频率。这使它们更容易融合为一个新的更为抽象的意义。在格式中，“来、去”搭配很容易抽取“方向相反”义，这一意义没有很实在的内容，并且很容易被引申，春秋时期就有“礼尚往来”、“老死不相往来”的说法，在所检索的古代语料中也可以看到“往来”、“去来”的引申义产生得比较早的用例。如果说在最初的例句中，“来、去”尚可保留较为实在的词汇意义，那么在后来的发展中，X的意义将更为突出，并且X通常作为相同、相类的动作或性状在格式中重复两次，“来、去”也逐渐退居次要地位，仅表示“反复”义。

从构成形式上来看，唐以前的“X来X去”中，“X来”、“X去”的结合是一种叠加，而非融合。需要重视的是，这两个动作的“相关性”，它们或者共同表示某一事件，如“迎来送去、冬来春去”；或者为相同的两个动作，只是方向不同，如“独往独来、哭往哭来”。格式通过相关或相同动作的叠加实现了“量增”，在形式上可以表示为“1＋1”，但在具体例句所表达的量却是“1＋1＞2”。“X”动作了两次，这是格式表示“反复”的语义基础，在句中可以找到相关的表达，如“迎来送去，有如昔日”，“冬来春去，岁岁如是”，“世俗之人，交不论志，逐名趋势，热来冷去”，这句表示的是“世俗之人”的一般性特征。这些表达“惯常性”的语义很容易被附加在“X来X去”格式上，表达“反复”义。

沿着这一思路，“来、去”进一步的发展可能会由表示确定的“相反方向”进而表现为“方向不定”，甚至没有方向。“X”只要可重复便可，格式将不再体现出位移义。