小说人与“数”

河北南皮农村商业银行　付东帅

说起“数”来，不问问天地是不能透彻理解的，不仔细了解其历史并寻其尽头是不能踏实下笔的，因为“数”之大，不是个人可以自身解决的，而是需要反观历史，静静观心和细细体悟出来的。然而“数”之道虽大，却是至简，故而小说。

1.“数”之存在。

“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”“阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大，不可胜数，然其要一也。”上面的两句话分别出自《道德经》和《黄帝内经》。一般解释为“道是本源，是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。”“天地阴阳的范围广泛，在具体运用时，经过进一步推演，则可以由十到百，由百到千，由千到万，再演绎下去，甚至是数不尽的，然而其总的原则仍不外乎对立统一的阴阳道理。”

据以上说起来，“数”虽有万象，却只有一个本源，那便是“一”，便是万物形象的抽象体。“数”的本身具有客观存在性，不因外因外物的存亡而消存，其演化若水之下，若云之上，具有客观规律性，不为万物所变动。

2.人之知“数”。

《黄帝内经》中还讲“至道在微，变化无穷，孰知其原？窘乎哉！消者瞿瞿，孰知其要？闵闵之当，孰者为良？恍惚之数，生于毫厘，毫厘之数，起于度量，千之万之，可以益大，推之大之，其形乃制。”这句话描述的是人对事物的认知，大意是“高明的医道精深入微，变化无穷，难以了解，更有谁能知道它的渊源啊？困难啊！百姓的病痛让人关怀忧虑，并感到畏难，学者感叹其精要是什么？最好的方法是什么？当然，冥冥之中包括医道在内的令人感到渺茫难知的食物，并不是无从了解。他们全都产生于微小精细的变化。这极其微小的变化达到一定的程度和数量的时候，就可以用规律法度去衡量认识了。从一到十、到百、到千、到万以至于无穷无尽的事物，都可以据此道理来逐步扩大对它们的认识，当达到一定程度的时候，万事万物——包括医道的完整体系就建立起来了。”

想想圆周率便是通过大量的数据，反复演算而得出的。历史上，刘徽把圆内接正多边形计算到3072边形，才将圆周率算至小数点后四位，祖冲之在此基础上，继续推算才算至后七位，时至今日，仍未算尽，而只知其无限不循环。在这一历史之中，刘徽所提出的“割圆术”就是“推之大之，其形乃制”最好的例证，而圆周率不正是“恍惚之数”吗？

3.“数”之于人。

“数”本来只是个抽象体，不因人而存亡，其运行更是刚健有力，不因人而异同，遵循抽象于万物形象的客观规律。但是麻烦来自于能思想的人类本身，“数”就像大多数科学和客观规律一样，我们总想充分认识它，然后运用它得出点儿什么或者避免点什么。但是从人研究“数”的那一刻起，就注定了矛盾的产生，注定了“数”的双面性。

人想要研究“数”，而作用于它，便会将它一切两半：一半像是佛法，其具有客观规律性，不因人的存亡改变而变化；另一半像是孙悟空，其存在于人意识之中的，其所具有由于人类的主观局限性认识而赋予“数”这个抽象体以片面性以及不系统性。

4.人“数”之交。

试想一下，在很久很久以后，人类无所不能，千变万化如孙悟空，其不还是照样难逃宇宙法则吗？五百年后，最终不照样走上取经之路而成佛吗？其根本原因在于孙悟空因循佛法而生，所以经历“九九八十一难”后终归于佛法。同理，“数”源于宇宙造化，源于“一”，最终其本身及其运用还要回归到现实和“一”中去，“九九归一”呀！

现在是个科学猛进、技术发达的年代，我们日常使用的最高科技的东西大概就是计算机与网络吧，其承载的东西就是数据。现在 “云数据”和“大数据” 不是特别时髦吗？这二者的本质不就是运用二进制数对 “1” 进行的累加与储存吗？其最终归“一”为人的运算与智慧，人的智慧“千变万化”，为阳；万物“固态而有常”，为阴。阴阳交互，才会有新问题新事物产生，才会有进步。

5.天人合一与唯物辩证法万岁。

最后，重提哲学上的两个问答，这两问两答可以很好地说明人与“数”的关系是如何印证我国古代“天人合一”和西方的“唯物辩证法”思想的。

第一，发挥主观能动性和尊重客观规律的辩证关系是什么？一是尊重客观规律是发挥主观能动性的前提和基础，只有尊重客观规律，才能更好地发挥人的主观能动性。二是发挥人的主观能动性是认识、掌握和利用客观规律的必要条件，因为客观规律是隐藏在事物内部的。三是尊重客观规律和发挥人的主观能动性是相辅相成的，辩证统一的。

第二，对应二者的辩证关系，方法论是什么？一是人们对客观规律认识愈深刻、全面，主观能动性愈能充分地发挥，如果违背客观规律，就会受到它的惩罚。二是要正确地认识必须通过实践，依靠主观能动性的发挥，利用客观规律改造世界。三是既要尊重客观规律，又要发挥人的主观能动性，把坚持唯物论和辩证法有机统一起来。

反过来讲，进步和新事物之所以产生，是因为有问题和矛盾出现；之所以有问题和矛盾出现，是因为人类不甘心，不甘于命数；之所以人类不甘于命数，因为人就是这样。“数”是“数”，人是人，“数”是规律的、物质的，人也是如此。“心有不甘”就是人的普遍规律。

总而言之，人要发挥主观能动性，掌握命数，发挥数的作用。首先要明白自己也在命数之中。其次，需要理解数之两半的辩证关系。如此发挥，才能更加科学和实事求是一些，才能多一些对，少一些错。