《河图》与十数图

十数图，即河图图案，最早被阴阳家采用而局部见之于文献的是《管子·幼官图》。闻一多、郭沫若等以为“幼官”二字不可卒读，可能与明堂之说有关，那么“幼官”便为“玄宫”之误。五官，即五宫，五行之宫。从《幼官》由中央而四方对图作标注文字的特点看，当以石一参的见解为稳当。由此看来，关于五行的数与方位，早就有图存在的。

《河图》以十数合五方、五行、阴阳、天地之象。图式以白圈为阳，为天，为奇数；黑点为阴，为地，为偶数。并以天地合五方，以阴阳合五行，所以图式结构分布为：

一与六共宗居北方，因天一生水，地六成之；二与七为朋居南方，因地二生火，天七成之；三与八为友居东方，因天三生木，地八成之；四与九同道居西方，因地四生金，天九成之；五与十相守，居中央，因天五生土，地十成之。《河图》乃据五星出没时节而绘成。五星古称五纬，是天上五颗行星，木曰岁星，火曰荧惑星，土曰镇星，金曰太白星，水曰辰星。五行运行，以二十八宿为区划，由于它的轨道距日道不远，古人用以纪日。五星一般按木、火、土、金、水的顺序，相继出现于北极天空，每星各行72天，五星合周天360度。由此可见，《河图》乃本五星出没的天象而绘制，这也是五行的来源之一。因在每年的十一月冬至前，水星见于北方，正当冬气交令，万物蛰伏，地面上唯有冰雪和水，水行的概念就是这样形成的。六月夏至后，火星见于南方，正当夏气交令，地面上一片炎热，火行的概念就是这样形成的。三月春分，木星见于东方，正当春气当令，草木萌芽生长，所谓“春到人间草木知”，木行的概念就是这样形成的。九月秋分，金星见于西方，古代多以代表兵器，以示秋天杀伐之气当令，万物老成凋谢，金行由此而成。七月土星见于中天，表示长夏湿土之气当令，木火金水皆以此为中点，木火金水引起的四时气候变化，皆从地面上观测出来，土行的概念就是这样形成的。

天上的五星合于地上的五方，地上的五方又合于人体的五脏，人体的五脏又合于五谷、五畜。天上的星辰在变，地上的气候也在变，相应地，人体的五脏气血运行也在变。天上的日月星辰的变化生出地上的四季变化，地上的四季变化又引起人体五脏气血的潮汐起伏，五脏功能的相应旺衰。当日月星辰变化周期太过或不及时，则引起地上的四季变化太过或不及，又引起了人体五脏气血的偏盛偏衰，这样就引起了人体的疾病。当此之时，我们可以用相应的五谷或五畜来进行对五脏气血的调整，这也是中医五行理论的来源。