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浮罗山背之福灵坛与九皇大帝

时间:2022-03-19 理论教育 版权反馈
【摘要】:2013年11月3日笔者到浮罗山背田调,获得对福灵坛的一些感性认识。真正能推动福灵坛进一步发展的措施,首先就是利用九皇大帝在大马半岛的影响,对外将自己庙宇的名称改为:浮罗山背福灵坛九皇大帝,凸显出来九皇大帝在庙宇的地位。当然,利用九皇大帝争取信众的浮罗山背庙宇,除了福灵坛,还有观音堂,2008年的时候就已经称为“浮罗山背观音堂斗母宫九皇大帝”。
浮罗山背之福灵坛与九皇大帝_马来西亚华人史:权威、社群与信仰

浮罗山背福灵坛(Balik Pulau Fu Ling Than)坐落在北纬5.349558°,东经100.238160°,处于浮罗山背城区的东部。该庙建成于1981年,据该庙乩童所说,庙名为神之授意。庙宇最先只是一个香炉而已,最先上身的是福德正神,最后是中坛元帅和济公活佛。该庙供奉中坛元帅,是神灵上身的结果。原本福灵坛没有固定庙宇,只是神坛临时祭祀。可见福灵坛与其他大马著名庙宇的发展路径基本相同,都是先有不固定的神坛,而后经过一段时间发展,形成比较固定的信众群体后,方才建庙。

福灵坛成立时,面临的是一个已经非常成熟的华人信仰空间,离最近的庙在2公里之内,就是祭祀玄天上帝的玄武宫和祭祀清水祖师的兹山寺。面对两大非常成熟的庙宇,福灵坛从一个神坛开始起步,必须要有自己的独特路径。2013年11月3日笔者到浮罗山背田调,获得对福灵坛的一些感性认识[18]该庙神像位置如表1:

表1 福灵坛供奉神像位图

很明显,该庙主神为中坛元帅,即哪吒三太子。配祀依次有:福德正神即大伯公,为福建帮秘密会社建德堂所供奉之神,而玄天上帝为客家人和潮州人之神祗,张公圣君是永春人之地方神,观音娘娘和关帝圣君则分别为佛教神明与汉族国家封赐之正神。济公活佛和齐天大圣则是因文学作品的影响而在民间广泛流行者。五营将军则是华南道教和民间信仰中,保护庙境或村庄的重要护法神。其中有一个问题存在,就是大马民间祠庙发展到21世纪,所供奉之神明除了主神各有不同之外,配祀多大同小异。当然可以认为这是庙宇吸引信众的一种手段,因为无论是哪个传统下的华人,都可以在这座庙中找到自己崇拜的神祗。福灵坛中所奉祀的福德正神、玄天上帝、张公圣君都带有不同地域信仰的信息,但庙中却没有清水祖师。

图5 浮罗山背福灵坛供奉神祗(宋燕鹏摄于浮罗山背,2013年11月3日)

清水祖师是福建安溪人的地方神祗,在大马安溪人聚居地多有奉祀,比如云顶的清水岩,自然是因林梧桐为安溪人,故而建庙奉祀故乡神。当然不能说安溪人就一定祭祀清水岩,吉隆坡安邦南天宫奉祀九皇大帝,但却是安溪人所掌控的庙宇。但是在槟岛上,清水祖师庙宇却是成规模的。在2013年正月初六清水祖师诞时,全岛供奉清水祖师的庙宇,都被邀请集中到槟城蛇庙清水岩举办大型祭祀仪式。2014年清水祖师诞时,前来的组织有“清和社”(福德正神庙的附设组织)、“济宝宫”(Desa Baiduri)、“公芭区(Teluk Kumbar)清源宫清水祖师”、“亚依淡(Air Itam)海客园清水祖师”、“白云山路(Mount Erskine Road)集福堂三王府清水祖师”、“西日落洞(Jelutong Barat)中云岩清水祖师”、“吡叻冷(Perak Lane)飞云宫清水祖师”、“浮罗山背兹山寺清水祖师”、“美湖(Gertak Sanggul)广福宫清水祖师”。上述组织虽然皆供奉清水祖师,也举行千秋宝诞,但却不一定是主祀清水祖师。比如济宝宫主神是济公活佛,而集福堂三王府的主神则是朱、林、吴三王爷。其实除了上述参与者之外,还有不少庙宇的配祀中有清水祖师,但是并未参与清水岩的祭祀活动。

福灵坛奉祀玄天上帝,却没有奉祀清水祖师,笔者认为这是缘于对两大庙宇表现出足够的尊敬,这种尊敬表现在庙宇里供奉玄天上帝,虽然将之作为配祀,但是同时却没有奉祀清水祖师,以显示对玄武宫的格外敬意。尽管庙宇没有奉祀清水祖师,但却在日后九皇诞游神时,要首先去兹山寺敬香,以示对该庙的推崇。两大庙宇在浮罗山背的地位是不可动摇的。而福灵坛的做法就避免了在两大传统庙宇之间的选择上有所倾向性。

福灵坛何时由一座临时性的神坛转变为固定庙宇,田调中并未获得答案,仅知晓庙地是由一家庭帮忙的厨师免费所献。庙地是口头协议,并无文件,且没有期限。

促使福灵坛快速发展的是于1997、1998年时开始奉祀九皇大帝,这并非是降神所请,而是将黄亚金(2009年去世,60岁)家里奉祀的九皇大帝神坛请到庙里。黄亚金原本去千二层的清观寺为母亲医病,被神明找上,因此就请九皇大帝到家里供奉。在1997、1998年的时候,他感觉自己可能不久于人世,于是就请移奉到福灵坛来祭祀。当时的九皇诞就直接去他的家,用简单的仪式请到庙里来。[19]

图6 槟榔屿千二层清观寺朝元洞(杜忠全摄于千二层,2014年10月1日)

请来九皇大帝,只是增加了庙宇里的神明而已。作为一个建立仅20年的新庙,如何在成熟的华人信仰空间里获得一席之地,必须要有自己的路径。真正能推动福灵坛进一步发展的措施,首先就是利用九皇大帝在大马半岛的影响,对外将自己庙宇的名称改为:浮罗山背福灵坛九皇大帝,凸显出来九皇大帝在庙宇的地位。当然,利用九皇大帝争取信众的浮罗山背庙宇,除了福灵坛,还有观音堂,2008年的时候就已经称为“浮罗山背观音堂斗母宫九皇大帝”。[20]只不过因为主神为观音菩萨,没有组织九皇诞的游神活动,所以相比之下影响较小。

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