为人处世教育

（一）为人处世教育

广西客家社会认为，真正的素质教育首先应该是人文教育，就是注重人的素养教养的提升。客家人的伦理道德观念、行为规范准则等“为人处世”标准，既传承了中原传统文化的精华，也与客家先民屡经战乱等因素而不断南迁的过程中经历磨难，及在穷乡僻壤的环境中艰苦创业的锻炼是分不开的。在艰苦创业的过程中，生产、生活经验的不断积累及各种文化的相互影响，逐步演变为客家人相对稳定的传统习俗、社会风尚和道德标准，这些对客家后辈起着教育和向导的作用。

在伦理道德上，客家人延续汉族文化传统，要求崇尊祖宗、孝敬父母、善待亲属族人、怜惜孤寡等。例如桂东南的陆川县启氏之族，共定族约十八条，其中就有“敦孝悌，重人伦，睦族邻，恤孤寡。”^[6]2001年修的博白县《刘氏族谱·总谱》，依旧传承其700年前的老祖“广传公家训”十四条，其中也含有“敦孝悌，睦亲族，和乡邻”。

在人际交往中，客家讲究为人要品行端正，有礼有节，不卑不亢，忠厚待人；做事要光明正大，不损人利己，戒偷抢、戒毒嫖，戒争论。中国素有“礼仪之邦”的美称，这在客家群体中表现得淋漓尽致。不但儒者贤士具有这种品质，就是布衣百姓也重礼仪，讲守信，热情尚礼，谦和大度。桂东南客家群体认为无礼无节的人就是无德无能的。为了劝诫子孙，规范他们的做人行为，在桂东南客家社会中流传这样一首《戒赌歌》：

丢开工夫你无做，丢开诗书你无读，家有万贯心不足，四处游荡寻赌屋，餐饥餐饱无定宿，蚊叮虫咬板凳朴（睡），赢得一回就上隐，连输百次心不服……教子教孙莫赌钱，赌博终归衰到督（底）。^[7]

此外，也有一些客家谚语是针对后辈进行劝诫和训导的：“小偷针，大偷金；小偷油，大偷牛。石头也有翻身日，北风还有回南时（客家人遵循忠厚待人，忌轻视他人）。老大不尊，带坏子孙。”客家老少均可随口而出。

在家庭生活中，客家人要求应具有团结互助，同舟共济的美德，要养成勤俭持家，不奢侈浪费的习惯。桂东南客家人有一句俗话“早起三朝当一工，早起三年当一冬”。还有一首教育客家晚辈歌谣：

勤俭丰足之本，耕读兴家之基。勤俭定能立业。奢侈导致贫困。春日一刻千金，季节绝不饶人。一年只望一春，一日又望早晨。有事莫推明日，今日就想就行……勤俭先贫后富，懒惰先富后贫。兴家如针挑土，败家如水洗尘。用物检点节约，破烂要多费神。房屋田地再多，乱用不久必贫。宁可自食其力，不能坐食山空。^[8]

在陆川县《周氏孟九支谱.族训》中，对子孙后代也有如下要求：“倡互助，相携提。勤农桑，衣食足。尚节俭，拒奢欲，丰衣食。”陆川启氏之族，族约也有重勤俭，务正业；重生产，讲互助。可见客家人提倡节俭之重视。

言传身教是客家人传统教育方式，而且强调身教重于言传。勤俭是中华民族的美德，而这在客家母亲身上表现得尤为突出。客家母亲那种勤劳耐苦精神对后辈的熏陶亦可谓罕有，这正是客家人优良人格品德的真实展示。这样的教育效果无疑可以入脑入心、激励后辈的，是子孙们一辈子的精神财富。在客家社会广泛流传着一首赞美客家母亲的歌谣“……老公外出，家务自当。教育子女，孝敬爷娘……亲戚邻里，齐声赞扬。”

可以说成熟的客家个体是上述伦理道德观念、行为规范准则的载体和传播者。我们很容易理解，在客家家庭教育中，长辈们把他们或继承下来或自己生活积累的这些优良传统，在日常生活中进行言传身教、潜移默化地传递给晚辈，使晚辈们形成了自己基本的人生态度和处世原则。在漫长的客家拓荒史中，客家文化能代代相传，其内在机制主要归结于这种以客家精神为核心，以家庭父子薪火传承为形式的为人处世的家庭教育。

南宋伟大的思想家、哲学家、教育家朱熹是江西客家人。他从小受到“三堂”（墓堂、祠堂和学堂）教育的熏陶，把儒家的“仁、义、礼、智、信”和客家人的家庭教育结合起来，撰写了《朱子家训》，作为朱氏家族的家庭教育教材，规范家庭成员的行为道德标准。《朱子家训》是一部集为人处世等多方面道理于一册的经典著作，是一部家庭教育、培养子女完善人格过程中，接受传统文化教育的读本，能让受众坚持良好的生活习惯，去恶修善，坚持家长里短的品行，被誉为中国家族文化教育的典范文本。几百年来，广西官府与民间都公开刻印发行，广为流传，家喻户晓。桂东南客家家庭普遍以此为教材，让受教育者从个人修身到社会文明，从家庭和睦到构建和谐社会都接受洗礼。