（一）衣着方面
广西地处中国南疆，先秦时期，广西叫“骆越国”，属于“百越（粤）”地区。“楚越之地，地广人稀，饭稻羹鱼，或火耕而水耨，果隋蠃蛤，不待贾而足，地势饶食，无饥馑之患，以故呰窳偷生，无积聚而多贫。”[6]可见当时的广西处于原始封闭状态，生产技术落后，生产资料贫乏，百姓蒙昧无知。自汉族支系客家先民入桂后，给广西带来了当时先进的农耕技术与中原文化，极大地促进了广西的经济和社会的发展。对广西社会的开发，无疑应首先归功于自古就聚居在此地的各个少数民族，但汉族大量移民的到来，对广西的经济发展和社会进步作出了不可磨灭的贡献。由于自然条件恶劣和生产力水平低下，古代广西土著人口长期处于停滞和缓慢增长的状态，既无开发的动力，也无开发所需的劳力。大量外来人口的徙居广西，正好弥补了这两方面的不足。由于客家人主要来自农业和手工业发展水平较高的中原地区，他们的徙居不仅为广西的开发带来了充足的劳动力，而且带来了先进的农业技术和手工业技术，大大地促进了广西经济社会的发展。古代的广西农业，长期处于粗放型经营状况，生产技术落后，大部分地区不粪不溉，仰成于天。随着客家人的迁入，这种状态逐渐有所改变。早在宋代，广西桂林兴安已开始使用中原常用的利用水翻筒车提水灌溉的技术，到了清代象州等县已广泛运用这一技术。[7]明代，横州（即今广西横县）接受了大量来自江浙的军事移民，他们把江浙发达的水利技术带了过来。据明人笔记，横州乡村“有田一丘，则有塘潴，水塘高于田，旱则决塘窦以灌。”[8]广西在明末清初遭受战争破坏较大，桂北地区更是人烟稀少，土地荒芜。自平定三蕃之乱后，清廷即着手对包括广西在内的西南地区进行大规模的招民垦荒。雍正年间，川陕岳钟琪奏开“招民事例”，向进入四川、广西、贵州的穷民提供“牛具、种子，令其开垦荒地。”[9]因此，大批无地或少地的湖南农民来到桂北地区，“杂集于山谷高原、水泉阻绝之处”[10]
源于中原地区的客家先民从中原带来了先进的耕作技术，一改当地刀耕火种的原始农耕状态，农业生产飞速发展。他们与当地人民共同开垦荒地，种植经济作物，有效解决衣着材料方面的困难。在客家少数先民进入广西的宋代，广西经济作物的种植主要是苎麻。陈尧叟任广西转运史时，看到农民种苎麻有好处，认为除耕种水田外，“地利之博者惟苎麻尔”，因而倡导“广植苎麻”。[11]经他大力提倡，苎麻种植得到普遍推广，“今树艺之民，相率竟劝；杼轴之功，且以推广。”[12]此外，宋时广西的植棉也有相当发展。宋人周去非记载；“吉贝木，如低小桑枝，萼类芙蓉花之心，叶皆细茸，絮长半寸许，宛如柳棉，有黑子数十，南人取其茸絮，以铁筋碾去其子，即以手据茸就纺。不烦缉织，以之为布，最为坚善。”[13]当时江浙一带种棉尚少，而两广已是“木棉收千株，八口不忧贫。”[14]由于获利甚厚，植棉已经很普遍了。心灵手巧，刻苦耐劳的客家先民，凭借自己的辛勤劳动很快满足了自己的基本生活资料，同时也很快用上了从中原带来的先进纺织技术，大大发展了客家社会的手工业。
据明人方瑜所记，明代广西的纺织品主要有葛布、苎麻布、络布、竹布、棉布兼丝布等。[15]其中以麻布最多，当时麻布仍是广西人的主要衣料。明代广西宾州（今宾阳）已采用高机纺织麻布，比传统的矮机大大提高生产效率。明人郭棐引用了《宾州永圃歌》：迩来女工高上机，织纴旋勤事缵织；只恨山荒不长麻，葛布官买用钱补。[16]这首民歌表明，宾州的麻织业已相当发达。19世纪前期，西江流域各地棉麻纺织业的也相当兴盛：农妇“每日黄昏，则纫麻出棉，夜分乃息。农事即毕，机声轧轧，与小儿啼笑之声相杂”。[17]贵县农家，耕作之外，“妇女自染自舂，深秋玷声四起，丁冬可听”。[18]“他们的入抵，有力地提高了广西少数民族与汉族的融合程度，改变了广西的文化景观和经济面貌，为广西社会注入了新的血液。”[19]
客家人的衣着穿戴，包括衣服、鞋、帽、裙、帕、首饰和雨具等，皆为汉唐服制遗风，比较古朴、大方，偏宽偏长，色偏深，多黑、蓝、灰色，只有夏季用苎麻纺织的白布，富家用白绸缎，直至清末也大体如此。平时一般人家的衣服，男女无多大区别，上衣是“大襟衫”，右边斜下开襟，安布纽扣，讲究的用铜钮，女服只是在襟加一二条边（讲究的绣花边），以示男女之别。衣服袖子宽长，袖口宽一尺左右。男装另一式是“长衫”，俗称“四围齐”，长度以能遮盖“脚眼仁”为准。此衫当为礼服用，讲究外面加穿“马褂”，配上小官帽（俗称“榄豉帽”），在年节或做客时才穿。裤子，则男女基本无别，一律宽头大脚，裤腰是用较软的布做的，穿时用纱织布带（俗称“裤头带”）扎紧，或干脆不用布带，将裤头交叉绞紧反扎于内即可。裤管（俗称“裤脚”）宽尺八至二尺，一条裤管穿两条腿也还很宽，如果裁去一截，就像当今流行的时装“裙裤”。客家人筚路蓝缕，创业维艰，物质上以饱暖为需求，精神上以安稳为目标，只求效益，不图奢华。
客家先民生活在闭塞的山区，在恶劣的环境中形成了一种刻苦耐劳、朴素节俭的优良传统。他们常讲“多衣多寒，少衣自暖，衣必常暖，然后求丽”，这表现出了客家人不慕虚荣、不尚奢华、崇尚节俭的精神品质和追求自然朴素、简单实用的审美情趣。加之因受自然、生活条件和“富有莫忘艰苦时”观念的影响，除了富裕之家，一般都比较简单朴素。广西地处我国南方，除桂北冬季稍冷外，桂中、桂南广大地区，年均气温较高，终年少见冰雪，所以一般人衣着比较简单，仅够替换即可，非十分需要或在青年男女婚嫁之时，很少添置新衣。
勤俭持家，不尚奢华，是客家社会生活的好风尚。在广西客家人中，广泛流传着老人教育后生的一句俗话是：“有人笑漫，冇人笑烂。”意即日常穿着虽然陈旧一些，只要勤换勤洗，卫生整洁，就可以得到别人的理解；如果满身腻垢，汗渍斑斑，虽然服饰华丽，亦难免招人耻笑。
新中国成立后，衣着随着工业的发达，生活改善，更趋多样化。女的穿红着绿，花色品种层出不穷；男的西装革履，自由选择，穿着追逐现代化，这是客家社会的普遍现象。改革开放以来，人们穿着向时髦、漂亮、高档发展。夏天，多姿多彩的化纤、丝绸，普遍进入职工、市民、农民家庭，一般人都有内衣、外衣之分。西装革履、白袜、边衣裙、旗袍已成为男女青年夏装。冬天，老人普遍穿棉衣、毛绒衣、卫生衣，青年人穿各式毛线衣、夹克衫、西装或各式呢绒中褛。
具有“世界裤子之都”的玉林市福绵管理区也是客家人聚居地，早在唐宋时期，福绵就是一个商业重镇。明末清初，粤东、南海等地的客商来到福绵发展。清光绪三十年（1904年），南流江成为广西食盐进口航道，福绵船埠成了广西最大的食盐市场和玉林的重要商埠。福绵与外地的文化、语言、风习等方面的互相交流影响，商业集散地的文化积淀，形成了福绵人特有的儒商文化气质。福绵服装起步于20世纪70年代，发展于80年代，服装企业经历了数量由少到多，规模从小到大，实力由弱到强，档次从低到高，品牌从无到有，产品从单一到多元，管理从传统到现代的转变，赢得了“世界裤都”的美誉。
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