【摘要】：在日本近世的幕末志士中，最感兴趣的西方国家不是英国，不是法国，也不是德国，而是美国。这也就是说，他们完全是无名之辈，普通的人。这表明日本人很有鉴赏新思想新事物的能力。这就像佛教,刚刚进来的时候日本人就感到是个好东西。所以当百济的圣明王献上释迦的铜像和经纶若干，钦明天皇两眼放光，认为是好东西，值钱的东西，可以用来试试。宗教的东西，先用来试试再说。这在西方人看来要发怒的做法，日本人却做得相当平和。
在日本近世的幕末志士中，最感兴趣的西方国家不是英国，不是法国，也不是德国，而是美国。胜海舟乘咸临丸去美国，准备日美友好通商条约。回来的时候，坂本龙马问他：是谁振兴了美国？
胜海舟答道：是华盛顿。
坂本龙马又问：华盛顿的子孙现在在干什么？
因为在龙马的印象中，华盛顿就是日本的德川家康，其子孙们就是将军，就是大名。
胜海舟答道：华盛顿的子孙他们在哪里，我不知道。谁也不知道。
这也就是说，他们完全是无名之辈，普通的人。
坂本龙马顿悟。他感到美国才是个了不起的国家。
萨摩的西乡隆盛在和朋友杂谈的时候，在华盛顿的后面还要加个“殿”字。但胜海舟说在美国没有人这样说话，称他为华盛顿就可以了。所以当时美国的政体对这些幕末志士有很大的魅力。
这表明日本人很有鉴赏新思想新事物的能力。他们知道自己弱在哪里，人家新在哪里，强在哪里。这就像佛教,刚刚进来的时候日本人就感到是个好东西。是个很深的学问。至少日本没有这门学问。所以当百济的圣明王献上释迦的铜像和经纶若干，钦明天皇两眼放光，认为是好东西，值钱的东西，可以用来试试。尽管当时有很强的反对势力，最后还是成功引进。
宗教的东西，先用来试试再说。这在西方人看来要发怒的做法，日本人却做得相当平和。
但是日本人又不照搬佛教的全部，更是把佛教最精华的思想“戒”给去掉了。这就像他们输入中国的儒教，去掉礼的思想一样。同理，当时幕末的精英们感觉美国好，但就是没有输入美国人的正义概念，尽管他们是亚洲最早翻译美国人罗尔斯《正义论》的。
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