《赎罪券》——路德的新见解

当赎罪券本身已经成为罪恶的载体，人们的愤怒便如同火山的能量在聚积，直到一个德国人的出现，才平地一声雷，愤怒的岩浆终于有了出处。

路德的新救赎

1483年11月10日晚上11点，马丁·路德出生于日耳曼中部的萨克逊农村。1497年，少年路德曾先后在三所教会学校受教育，但由于父母不能维持他的生活，以致他必须时常到街头去行乞。这时，幸亏一位富有的贵妇在经济上接济了他。1505年，路德大学毕业，获得博士学位。7月2日那天，走在回家途中的路德遇到一次猛烈的狂风暴雨，雷电在他旁边落下，差点击中他，吓坏了的路德大喊道：“圣安娜，不要让我死，我愿成为一名修士。”之后，路德不顾父亲反对，进入了奥古斯丁修道院。

马丁·路德像
马丁·路德（1483～1546）有一双不妥协的眼睛和执著自信的嘴，他的努力与坚持使宗教改革席卷欧洲。

1507年2月，年轻的路德成为一名神父，他持身严谨，信仰虔诚，刻苦钻研《圣经》，为罗马书中的“义人必因信得生”所感动。目睹修道会中神职人员的腐败，路德深感失望。即便他每天都做忏悔仍无法获得心灵上的安慰。在修道院主持斯道皮茨的建议下，1508年，路德来到维腾贝格学习神学。在这里，他深入了解了奥克姆的神学理论，该理论强调神的自由性和人的自主性。此外，他还学会了古希腊文和希伯来文。一年后，他开始担任该大学的《圣经》教授。他每天为学生们讲解《圣经》，心里却为教会的腐败而深感良心不安。在饱受煎熬的日子中，他不得不以参详《圣经》为寻求解脱的方式。而这，更加深了他对《圣经》的理解。1511年，路德回到奥斯定会修道院，在修道院的隐居塔上他夜夜冥思苦想，“义人必因信得生”的感动时常在他脑海里盘旋，以至于形成一个坚定的信念。路德对《圣经》开始有了新的理解，他认为：人只要相信耶稣基督，他就可以获得神永久正义的赠礼，并且这份礼物本身并不是凡人所能达到的。既然已经领会上帝的意思，就不需要问别人，也不需要由教士举行仪式。从此，他不认为天主教的形式化的弥撒、赎罪券以及各种繁琐的礼仪可以令人得救，并昂然说道：“我觉得自己得到了重生，经过敞开的门，进入了乐园！”

于是，路德对教会越来越持批评态度。思想的变化迅速转化为行动，在1515年路德的罗马书教本中，已经反映出了他的新见解。

马丁·路德张贴引起宗教改革的《九十五条论纲》。马丁·路德，16世纪德国宗教改革运动的发起者，基督教新教路德宗的创立人。

九十五条论纲

路德从教会滥用神权的行径中嗅出了与基督教义不符的、浓浓的铜臭味。当那些认为买了赎罪券就可以使自己免入地狱的人找到路德告解时，他拒绝为他们做赦罪祷告。在目睹教会腐败越来越严重的情况下，1517 年10月31日，路德怀着痛苦的心情，写就了《关于赎罪券效能的辩论》（九十五条论纲）。这时，他只是以一位大学教授的身份将赎罪券从神学的角度提出来讨论罢了，还未上升到号召宗教改革的高度。写完之后，路德按神学辩论的惯例把它贴到了威滕堡教堂的大门上。这一天，后来成为新教国家的宗教改革纪念日。

这天，凡路过威滕堡教堂门口的人都大吃一惊。这篇以拉丁文写就的论纲字字扣人心弦，每一句话都针砭教会的赎罪券。例如：第27条说，“凡主张钱在坚箱嘎嘎作声时，灵魂就飞离炼狱的，实在是人间最荒谬的”；第36条说，“凡真实悔罪的基督徒，无须赎罪券，即能享受罪刑的全部赦免”；第86条直指教皇，“教皇既然富有天下，何不用自己的财富重修圣彼得大教堂，反而要穷苦的基督徒出钱呢？”此类论述共有95条，因而后世称之为九十五条论纲。

观看论纲的人，无一不为其中的语言所折服，清醒者宛如出了一口胸中之气，糊涂者仿佛当头棒喝被敲击清醒。论纲点燃了人们的理性，激起人们长久以来对教会腐败行径的怒火。人们争相传抄，并把《九十五条论纲》译成德文小册子。在两周内，这本小册子传遍德意志，一个月内传遍基督教世界。上至富丽堂皇的君王大殿，下至鸡鸣狗叫的农民茅屋，一个叫马丁·路德的名字开始传颂八方。