会做生意的传教士

会做生意的传教士

会做生意的传教士

1551年，山口领主大内义隆和丰后领主大友义镇都宣布天主教传教自由。此后几十年间，日本皈依天主教的人数直线上升，九州和京都与东京一带奉教的人最多，总共达30万。

同时，传教士们的生意也做得红红火火。

沙勿略在登上日本土地两个多月的时候，就想设立一座商馆。到年底，他甚至有了一个详细的规划。在给同行的信里，他甚至罗列出了一些估计会畅销的货物清单。^[2]

传教士们想做生意，一个很直白的原因，就是传教的经费。传教无疑需要大量经费，这由耶稣会通过各种途径来筹集。当时耶稣会士的经费，“由葡萄牙、西班牙国王支付的年度经费，罗马教皇支付的年度经费，在印度、马六甲、澳门、日本拥有的不动产的收入，以及耶稣会成员主要在澳门和日本之间进行贸易的收入等几部分构成”。^[3]

看似来源挺多，不过官方能给的经费实在是非常有限，因此，勤奋的传教士们还得自给自足，通过做买卖来弥补几乎三分之二的不足。钱是个很重要的问题，如果没有钱，在陌生的土地上，传教士们是很难维持下去的。而且，他们把赚钱和传教看得同样重要，认为其都是对葡萄牙国王的忠诚。

随着耶稣会士在日本发展的教徒越来越多，所需要的费用也越来越庞大。在1566年，一个耶稣会士在日本，即使过的生活相当简单，也要花掉不少葡萄牙货币，这个数字在十年之后，几乎翻了十倍。

因此，通过贸易来赚钱非常重要。1571年，传教士们开始正式介入到与日本的贸易中来。他们和葡萄牙、西班牙的商人们一起，从中国购买货物，运到日本进行贩卖，其利润相当可观。在见识到利润之后，耶稣会士们更加热衷贸易了。日本人将他们称为“南蛮”。

“葡萄牙商人以澳门为据点，把中国产的生丝运到日本的长崎，与日本银行进行交易，牟取暴利。因为葡萄牙人掌握了生丝的分配和定价权，所以在南蛮贸易中，葡萄牙人获得的暴利往往是投资额的5～10倍。这种利益分配中的垄断地位直到17世纪初荷兰人到日本后才逐渐被削弱。在很长一段时间里，耶稣会只经营生丝。后来经营范围不断扩大，除了生丝，还经营各种绢织品、锦织品、金、铅、水银、陶器、麝香、琥珀等。”^[4]

这种贸易，符合了日本、葡萄牙、西班牙以及罗马教皇的利益，因此能够顺利进行下去。

“葡萄牙、西班牙两国和罗马教皇都希望通过耶稣会的传教活动，以葡萄牙船只的入港地为中心营造一个基督徒的小社会，借助这股力量顺利地推进贸易活动。因此葡、西两国和罗马教皇都默许了日本耶稣会的所作所为，并给予强有力的保护。而且，对日本耶稣会来说，保住葡、西两国强大的经济圈，并不断地强化它，无疑对他们的传教活动也有利。”^[5]

织田信长利用这种贸易获得利润和武器，丰臣秀吉同样也利用这种贸易获利，因而对待传教士和加入传教士的大名与平民们，他们的态度是复杂的。织田信长时代，耶稣会士的日子还是比较好过的。