从辩护、批判到审度，出发点是“科学大战”之后社会的一般科学观何往，这涉及当下人与科学、技术的微妙甚至稍显焦虑关系的调整，科学哲学在其中大有可为。首先，随着历史的演进，当代科学的基础发生了一些重要的变化，如从小科学到“大科学”，国家规划科学开始流行，生物学开始替代物理学的领头地位等等，这必然导致哲学反思科学的变化。其次，从更广阔的背景看，哲学与科学关系的变化，与其说是哲学演进的结果，毋宁说是整个社会反思科学实践的结果。没有自然科学的兴起，实证主义、逻辑经验主义便很难成为声势浩大的哲学运动，科学哲学更难以成为20 世纪哲学界的显学。但是，随着自然科学的负面效应逐渐暴露，尤其是两次世界大战的灾难和当下的资源短缺、生态危机的严峻境遇，惊醒了沉浸在唯科学主义迷梦中的人类。另类科学哲学的新动向及其“反科学”倾向与其说是对正统科学哲学的攻击，不如说是对科学负面效应的反思。因此，新科学哲学的出现有其理论和时代的背景。可以说，从辩护、批判到审度是科学哲学史的基本趋势，以审度科学为基本取向的新科学哲学将成为未来科学哲学发展的主流之一。
新科学哲学并没有一致和连贯的进路，而将采取多元化、异质性的哲学反思策略，但会始终将主旨收敛于破除极端、反对总体化，进而在具体、历史和现实中审视科学技术。科学哲学的未来将呈现出不同立场、观点和流派多元增生、并存并荣的基本态势。审度不是某种科学哲学新范式，而只是一种哲学反思科学的基本取向。主张审度不代表否定以往的科学哲学研究成果，而是主张在具体的语境中谨慎、历史和具体地看待科学，不搞一刀切，不走极端化，因而审度科学需要辩护的、批判的、所有可资利用的科学哲学资源。在审度的立场下，可以容纳各种异质性的讨论，更重要的是：面对具体科技问题时多角度、多层面、历时性地看待科技与人的关系。换言之，审度不是某种定则，而是多种启发。
与经典科学哲学相比较，新科学哲学将实现科学哲学从认识论经历史学向社会学、文化研究的转变。在新科学哲学看来，人类必须以群体的方式存在于世界中，知识实际上是在群体中继承、发展和变化的，这一事实从根本上决定了人类知识的形态。换言之，新科学哲学会转向群体主义知识论。[5]实际上，STS、科学文化研究已经成为科学技术哲学最热门的研究领域。与另类科学哲学相比较，新科学哲学研究的主题更为集中，从科学技术反思出发扩展到一般哲学问题的倾向不明显，采取的研究方法和论证策略更为接近逻辑实证主义和历史主义，因而与它们的对话和碰撞更为深入。后现代科学哲学家大多并非专门的科学哲学家，他们对科学的反思还是为其一般哲学思考服务，比如海德格尔从存在的高度研究科学和技术。新科学哲学不是一般的哲学运动，而是科学哲学内部受“科学大战”的刺激而催生的新趋势、新思潮，围绕科学哲学的传统问题展开思考，很可能从根本上改变未来科学哲学的基本面貌。当然，新科学哲学最终会走向何方，还需要进一步观察。
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