留在画面上的记忆

留在画面上的记忆

《清明上河图》：留在画面上的记忆

《清明上河图》原画为绢本长卷，卷宽248毫米，卷长5287毫米，是北宋末驰誉中外的工笔彩绘风俗画。

画作者张择端(1085—1145)，字正道，东武(今山东诸城)人。他少年时饱读诗书，成年后游学于汴梁(今河南开封)，开始学画，北宋末进入国家画院。他的画作长于写生，以《清明上河图》、《西湖争标图》等最享盛名。

《清明上河图》以京城汴梁为背景。北宋时期，开创了文治的格局，出现了相对统一的政治局面，促进了社会经济的发展和文化的繁荣。农业生产力大大提高，一批新型农具，如用于提水灌溉的龙骨翻车、代替牛耕的踏犁、用于插秧的秧马等，不仅粮食产量提高了50%，而且江淮地区扩大了蔗、棉、茶、桑、麻等经济作物种植。矿冶、纺织、制瓷、造纸、印刷等手工业得到较快发展，尤其是造船技术有了很大进步，每年造船3300多艘，造船业处于世界领先地位。农业、手工业的发展，促进了以城市为中心的商业繁荣。北宋时10万户以上的城市有40多个，汴京人口在百万以上，城中店铺6400余家，打破了前代“坊”(居住区)与“市”(商业区)的区分，出现市场繁荣的景象。为便于交易还出现了世界最早的纸币——交子。对外贸易扩大，丝绸、瓷器、金属等商品远销国外，香料、药材、象牙、珠宝等进入国内市场。

《清明上河图》正是在这样的历史背景下创作的，成画于北宋末，是绘画中的绝世珍品。我们且不谈其艺术价值，仅就画面上留下的记忆略谈其历史价值。一般而言，历史记忆的存留主要依靠文字。而在这幅画卷上，除了画龙点睛的标题和落款外，没有其他文字，但作者却以绘画的语言告诉了我们很多、很多。长卷以生动的笔触描绘了汴京市郊清明时节的风光，从构图看，大致可分为左、中、右三段：

左段。空旷的原野，轻拂的嫩柳，稀疏的村落，成片的田畴，一派市郊田野的景象。在回城的道路上，有轿、车、马、行人，那是不同阶层的人们扫墓归来，展现了特定节日的民风民俗。

中段。聚焦于穿城流淌的汴河，这是沟通东西南北的交通孔道。巨大的漕运船只，或来往穿梭于河上，或停泊于码头装卸货物。精致宽阔的拱桥像凌空的彩虹横跨河上。桥上熙来攘往，还有人在桥上观看河上景色，桥下有一艘大游船正准备穿桥而过，水手们正各就其位地忙碌着。桥上桥下互相呼应，一派繁荣景象。

右段，以高大的城楼为中心，描写了市区街道的繁华。有商铺、旅店、茶坊、酒肆、寺观、官署、医药门诊、大车修理、修面整容、看相算命，还有沿街叫卖的小商贩等等。各种商品琳琅满目，有沉香檀香、绫罗绸缎、香火纸烛等，无所不备。街道上来来往往的行人，有男女老幼、士农工商各色人等，摩肩接踵，络绎不绝。

这幅长卷给后人留下鲜活的历史记忆：

其一，再现了古代的民风民俗。清明扫墓的习俗始于何时尚不清楚，从唐诗“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”的描写中，冒着丝丝细雨行走于路途的大多是扫墓人，说明当时此风已十分盛行了。《清明上河图》进一步对这种风俗提供了实证：在城郊结合部的道路上，人流朝着归城的同一方向，他们既有乘车骑马的达官富人，也有更多徒步而行的平民，纷纷扫墓而归，盛况空前。

其二，反映了北宋的经济状况。汴京的社会经济状况，在一些史籍中多有记载。图中所描绘的虽然仅是汴京城郊的一角，由此可窥见城市经济蓬勃发展的一斑。欣欣向荣的市场交易，五花八门的服务行业，穿梭往来的水运船只，各式各样的陆路交通，无不说明汴京已成为全国的经济中心。画图中还有牛、马、骡、驴、驼等动物40多只，有大小船只20多艘，反映了当时水、陆交通十分发达。

其三，刻画了众多的人物群像。长卷中画了550多个人物，这在古代画卷中实属罕见。他们中有老有少，有贫有富，有船工小贩，有富商大贾，面貌不同，衣饰迥异，神态各别，栩栩如生跃然纸上。我们可以从人物神态衣着鉴别其身份、地位、职业，特别是研究古代衣饰的学者可以从中找寻到实际的依据。

《清明上河图》原件现存台湾故宫博物院，它是中国的国宝，也是两岸同根同源的见证，海峡风波隔不断血浓于水的同胞情谊，隔不断中华文化源远流长的水乳交融。