文化用品产业化与雕版印刷技术

文化用品产业化与雕版印刷技术

文化用品产业化与雕版印刷技术

隋唐时期，经济发展，文化繁荣，读书识字的人多了，著书立说的人也多了，文化用品的需求与日俱增，文化用品的生产和销售逐渐形成了一种新兴的产业。文化产业主要是生产纸、墨、笔、砚，被称为“文房四宝”，不仅数量需求激增，而且质量的要求也越来越高，促进了行业创名牌的竞争。纸是文档的载体，成为“文房四宝”之首，在许多城市的手工业中，多有独树一帜的纸坊。唐代的名牌纸有：益州(在今四川成都)的麻纸，杭州、婺州(今浙江金华)、信州(今江西上饶)等地的藤纸，蒲州(今山西永济)的薄白纸，宣州(今安徽宣城)以“宣纸”闻名的绘画纸。名墨的重要产地有绛、潞、易等州;名笔有宣州漂水产的兔毫笔;名砚有虢州(今河南灵宝)的虢砚。

文化需要交流，书籍需要传播。在中国广阔的土地上是怎样传播文化的?在没有印刷书籍之前，只能采取最笨拙的手抄方式，许多古籍以手抄本得以保存和流传。如汉赋深受民众喜爱，人们竞相传抄，有“洛阳纸贵”的记载。但这种传播方式，一是扩散太慢，二是常以讹传讹，很难适应人们渴求好书的需要，因此，印刷术应运而生，雕版印刷术就成为隋末唐初的一大发明。所谓雕版印刷，就是在书籍大小的木版上用刀刻字刻画，再涂上墨汁和其他颜料，将其刻版印在纸上，然后装订成册。这种印刷品在隋末唐初已经出现，唐玄奘曾用来刻印佛像，唐太宗曾下令刻印长孙皇后的《女则》。但这种印刷品印刷费时费力，在唐初并没有得到推广。直到唐代后期，才广泛用于家庭必备的历书印刷。据《旧唐书》记载，文宗大和九年(835)，冯宿《禁版印时宪书奏》中说：“剑南两川及淮南道皆以版印历日鬻于市，每岁司天台未奏颁下新历，其印历已满天下。”奏书的本意是要禁止私人刻印历书，管天文历书的部门要经过上奏、批准、下发等烦琐过程，远远落后于满天飞的私人刻印历书。这从一个侧面反映出当时雕版印刷已在民间普遍流传，作为印刷品的历书已成为在市场上流通的商品了。当时白居易的诗也被印刷成书，在街头大量发售。

从宪宗元和、穆宗长庆年间(806—824)到唐代末，全国印刷业已相当发达，产业化程度大大提高。雕版印刷术流行于川、淮、江、浙各地，成都、洛阳、淮南成为当时三大印刷中心。但是，我国现存的雕版印刷品极少，已是凤毛麟角的珍品了。最早的版印书籍是懿宗咸通九年(868)印制的《金刚经》，卷首有刻画，画后有经文，图文均清晰精美，惜被斯坦因盗出国外，现藏于大英博物馆。国内现存最早的印刷品是唐末的《陀罗尼经》，由成都龙池坊卞家印刷出版，这也证明在当时的印刷中心之一的成都已有专业的印刷厂，尽管那时不叫“厂”而叫“坊”罢了。

“五代十国”时期，雕版印刷术进一步发挥了文化传播功能。据史籍记载，后唐国子监刻印了《贞观政要》、《九经》等书籍，后蜀也印了《九经》、《昭明文选》等书籍，吴、蜀地区为满足市场需要而刻印的书籍更是种类繁多。雕版印刷术还随着海陆交通的发展传播到世界各地。