本书所采用的方法论

1.5.2　本书所采用的方法论——全息史观

本书研究的方法论与前提是宇宙全息统一论。宇宙全息统一论所揭示的是宇宙中的普遍规律，而文化现象是宇宙某一发展阶段的产物，因而宇宙全息统一论的方法和观点对于文化学的研究在一定程度上是适用的。宇宙全息统一论认为，世界一切事物（包括自然界、人类社会与精神世界）都是一个全息的有机整体，同时也是宇宙的全息元；在这个统一体中，各子系与子系、子系与系统、系统与宇宙之间在空间、时间和时空上存在着泛对应关系。

宇宙全息统一论对文化学研究的启示是:第一，它为文化学研究提供了整体性的方法或视角。宇宙全息统一论所强调的，归根到底是宇宙万物的整体性。不过这种整体性与传统的整体性有些不同，这里所说的整体性的根本含义是整体是不可分割的，即使暂时分割了其中的某些部分，那么这些被分割下来的部分依然是一个整体——当然，它是潜在的或信息的整体。这种整体世界观对于文化学研究是极有意义的。本书试图探讨“义品村”的保护与复兴问题，然而，仅仅研究街坊本身是远远不够的，如果不把该街区的发展与变迁放到城市化（经济基础）的宏观背景中去理解，那只能得到片面的结果。借鉴上一阶段历史建筑保护的经验（如在确立优秀历史建筑时，往往集中于领袖、精英人物或重大历史事件；在保护历史性建筑时，往往集中于建筑的物质、材料价值），笔者意识到对街坊本身的研究必须是全息、立体的，而非片断、平面的；应当对构成历史中心区结构的各要素进行全面综合系统的研究，包括历史意义、美学或艺术价值、社会价值、经济、功能、生态、交通等各个方面。只有这样，才能真正认识到该街坊的存在价值，为下一步的整体性保护打好基础。

第二，它为文化学研究提供了全息统一方法。全息统一论考察的主要是整体与部分的关系问题，它对这个问题的回答是:部分与整体是全息统一的，即部分已包含着（确切地说，是潜在的）整体的全部信息，因而部分与整体在信息上是相互对应的，这便是事物具有统一性的真正含义，只有“全息”才有可能“统一”。这种观点的意义在于我们在考察部分与整体的关系时，不能简单地说部分决定整体或整体决定部分，而是相互作用中的互相决定，互为映射，因而人们在一定程度上既可从部分获知整体的信息，也可从整体获取部分的信息。本书的研究对象“义品村”对应于上海偌大的历史中心区而言，可以说是一个全息元。“义品村”是整体的缩影，也是整个社会的产物与社会各部分作用的结果，在它身上凝聚了上海历史中心区发展的印痕。

第三，它从宇宙的大视野中来考察文化。研究某一事物不仅要钻进去还应当能够跳出来，否则便会陷入当局者迷的境地。要对人类文化有清醒的认识，就得把它放在更广阔的背景中来考察，拿与之相异的东西加以比较才行^［13］。本书将选取部分西方国家历史中心区的实例，与上海的历史中心区作一比较。诚然，每个城市的发展均受制于当时的社会背景、经济基础等，结局不尽如人意也是常事。在本书的比较中不存在褒贬，力图客观地分析某些历史中心区发展的原因、过程与结果。不论是经验还是教训，对于后人来说都是一笔宝贵的精神财富。