崇尚自然的园林体系

崇尚自然的园林体系

中国古典园林独树一帜，在人类文明史上具有不可替代的伟大意义，直到今天仍然影响着人们的审美意识并愈来愈明显地体现出它保护和改善人类生活境域的科学价值。有学者将世界园林风格分为两大体系，一为西方规格图案式园林，一为中国自然山水画意式园林(或称风景式园林)，这是很有道理的。也许因为文化观念不同的缘故，西方人往往把园林看作是建筑的附属物，强调轴线、对称、规整，所以发展出具有几何图案美的园林。在计成的《园冶》付梓后四年，即公元1638年，法国学者J.布阿依索也写成了西方最早的园林专著《论造园艺术》，与计成针锋相对的是，他明确指出：“如果不加以条理化和安排整齐，那么，人们所能找到的最完美的东西都是有缺陷的。”后来，那位曾主持设计著名的凡尔赛宫苑的法国造园家A.勒诺特尔更横蛮地要“强迫自然接受匀称的法则”。然而中国人不同，他们塑造的是“虽由人作，宛自天开”的自然山水式园林。这种独特的园林体系是中国文化的产物，同时，它也反过来强化了中国文化。

崇尚自然之美，是中华民族传统的审美风尚和审美理想，其渊源可以上溯到春秋战国的诸子百家。孔子说：“智者乐水，仁者乐山。”孟子说：“登泰山而小天下。”庄子说“天地有大美”，又表示要“退居而闲游江海”，等等。如果说，这些思想家或多或少带着某种功利目的来看待自然山水，或比喻道德、或标示人格的话，那么在寻常百姓那里则已萌生出对自然山水的朴素情感了，一部《诗经》便流露了这种情感信息。此后，崇尚自然之美的风气历代不衰，尤其是在风流倜傥的魏晋南北朝，这一风尚逐渐开始从某种社会性的功利走向了较为单纯的审美欣赏。文人们更将这种自然审美意趣纳入诗中、画中，于是，山水诗、山水画成为历代文人经久不厌的宠物，谢灵运、陶渊明、王维、李白、苏轼……他们将中国崇尚自然、欣赏山水的文化传统推到一个又一个高峰。而随着造园活动从皇家深入到民间，这种自然美境界便越来越强烈地成为人们在园林创造中的艺术灵感和源泉。中国古典园林最典型的代表是文人园林，它们面积虽小，但布局却如吟诗作画，曲折有法，以人工营造出自然界的万种风情，犹如田园山野，隔绝尘嚣，别有天地。这些园林或以水取胜，令人如置身清潭碧流之上；或以山石胜，令人如置身深谷幽壑之间；或以花木胜，令人如置身茂林芳丛之中。“山之光，水之声，月之色，花之香……真足以摄召魂梦，颠倒情思。”清新可爱的自然之美，具有多么巨大的艺术感染力！