“庐山”的由来

“庐山”的由来

自古以来，庐山就被人们传为“神仙之庐”。庐山的得名也因为这些传说而确定下来了，而其他诸如匡山、康山、辅山、敷山以及敷浅原、天子都，天子鄣、南鄣山等名称却不大为人们所称道。

公元前126年，司马迁游历庐山，后来在《史记•河渠书》中写道：“余南登庐山，观禹疏九江。”这是第一次记下“庐山”这个名称，已有2000多年的历史。对于庐山名称的来源，众说纷纭，概括起来，主要有三种：

第一种传说是早在周朝时，有个名叫匡俗的人，在庐山学道求仙。周天子获悉了他的事迹，屡次请他出山相助，而匡俗却都潜入深山，逃避不去。后来，匡俗其人无影无踪了，传为成仙而去。人们便称匡俗所住的地方为“神仙之庐”，因此称此山为“庐山”。

第二种传说也是在周朝时，有位叫方辅的人，同老子李耳一道骑白驴入山炼丹，二人也都“得道成仙”，山上只留下一座空庐——“人去庐存”，因此称此山为“庐山”。

第三种传说仍然是匡俗的故事，但时间、情节都不相同。汉初，匡俗的父亲东野王曾辅佐刘邦平定天下，不幸逝世，朝廷为表彰东野王的功绩，便封其子匡俗于阳（今鄱阳县一部分），号越庐君。越庐君匡俗酷爱道术，弃官入山学道求仙。这座越庐君学道求仙的山，被人们称为庐山。

上述三种传说，都与求仙有关。在古代，从秦始皇起，许多皇帝都相信方士之说，为使自己长生不老，常派人到各地求仙访药，故庐山这神秘的云雾、神秘的传说，为人们所津津乐道。但这些传说虽然是文字所记载的，但均无确切的史实依据，很难使人相信。

匡俗、方辅一类传说，是道教与佛教争夺庐山的产物。东汉初年我国传入了佛教，东汉末年又正式建立了道教，两教都要依附名山。庐山从来就是一座名山，必然成为道教、佛教争夺的中心。道教为使庐山成为自己的洞天福地，竭力要把佛教从庐山排挤出去，所以编出种种传说，称这座山为“神仙之庐”，为自己占据庐山提供历史根据。其实，这些传说见诸记载，全在汉魏以后，比司马迁的《史记》至少晚三、四百年。而道教创始人张道陵，是东汉末年人，庐山有道教活动及种种传说，决不会早于东汉，更不可能早于西汉，《史记》成书的年代。只是庐山在古代曾有过一个方士们甚为活跃的时期，这无疑助长了庐山有神灵的传说。

那么，庐山真正的得名原因如今有人解开了吗？目前这一历史之谜，已基本解开，但由于很复杂，有两种不同的观点。

有人认为庐山的名称，是因为山岳的形状而命名的。庐，庐舍也。庐山巍然屹立在辽阔的鄱阳湖平原上，恰如“中田有庐”的形状。晋朝思想家孙放在他的《庐山赋》中说，“寻阳郡南有庐山，九江之镇也，临彭蠡之泽，持平敝之原”，也是这个意思。庐山名称的来历，应得之于它自身四围峻拔、中间平凹的形状。庐山又名匡庐、匡山，仍是因山的形状如箕筐而得名。纵观山东历城县、浙江龙泉县、四川江油县，均有匡山，也都是以山形而命名的。

也有人认为庐山的命名是有历史依据的。庐山地区的长江北岸，即今安徽合肥、六安一带，古代曾有个“庐子国”。春秋战国时期，“庐子国”成了楚国的一部分。据《国语•楚语》记载，楚王曾去过庐邑。秦汉时期的庐江县、庐江国、庐江都以及后来的庐州，都是因庐邑和庐子国而得名的。后来，庐邑范围逐渐向南扩展，在它境内的山命名为“庐山”。庐山在汉代已是众所周知的名山。它的得名，不会晚于汉文帝设置庐江国和随后设置庐江郡的时候，距今已有2100多年的历史了。

庐山之名，数千年不衰。随着旅游事业的迅猛发展，庐山已由过去封闭式的疗养避暑地开放为旅游观光的胜地，庐山的声名传播得更远了。“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”当我们欲亲登庐山，欣赏“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”的美景时，不妨先了解一下庐山得名的真面目吧。