《语镜子》

《语镜子》是一本语言文化类杂文集。《语镜子》的作者郑也夫自如出入于语言学、社会学、生物学、历史学诸多学科，语言材料随手拈来，从法国大革命对语言的大规模清洗，到“文革”贻害至今的语言烙印；从官腔、黑话、国骂粗口，到长满荆棘的民谣、具有美学意味梦幻般的儿歌等，无远弗届，《语镜子》用语言现象折射社会万象，从习语改动窥见世代人心价值变迁，既具独特的学术底蕴,又不乏趣味畅读性，是一部有趣有益的语言新知佳作。

老话说人情练达即文章，让我明白文盲不是文字盲，而是人盲，不懂人的关系的勾连变化，是文化盲。所以很多学者的文章我看下来，感觉是文盲状态。也夫我看就是人精，所以他对社会语言作社会学的研究，体现出他对社会关系的变化和互动的敏感入微，分析的结果让我们对我们所处的这个社会的构成有活泼的认识，意义涌出。——阿城

赤橙黄绿青蓝紫，缺少了任何一种色调都构不成美妙的彩虹。世界是彩色的，每一种颜色都有它不可替代的审美价值。然而在相当长的一段时间中，红色在社会生活和语言中占据了其他色彩和词汇不可企及的神圣位置。我们从“文革”——“红色”的巅峰期说起。 

“文革”语言中含有大量带“红”的词汇：红卫兵、红小兵、红五类（工农兵、革命干部、革命军人出身的人）、红袖章、红宝书、红司令，以至那个铺天盖地的“红色海洋”（指当时把一切建筑涂成红颜色）。与之相对，当时的语言中也一下子增添了很多带“黑”的词汇：黑帮、黑帮分子、黑帮子女、黑五类（“地富反坏右”及其家庭出身的人）、黑干将、黑爪牙、黑材料、黑线、黑修养。多彩的世界一下子变成了红黑两色。语言中“红与黑”（象征着革命与反革命）的泛滥，不过是现实中意识形态走向极端的反映。鲁迅的话正是这种时代的写照：革命的被杀于反革命的。反革命的被杀于革命的。不革命的或当作革命的而被杀于反革命的，或被当作反革命的被杀于革命的，或并不当作什么而被杀于革命的或反革命的。革命，革革命，革革革命，革革……（鲁迅，1927） 

“红”的泛滥并不始于“文革”。相反，是“文革”前20余年的准备才把它推上“文革”的鼎盛时期。“文革”前文艺作品中“泛红”现象已经非常普遍：歌曲《东方红》；文字作品《红旗飘飘》、《红旗谱》、《红日》；戏剧《红灯记》、《红灯照》；社会上流行的口号是“又红又专”、“红透专深”；孩提时代的教育就是“红领巾是红旗的一角”；诗人们更在起劲地呐喊： 

红色的历史一页一页用血写， 

阳关大道老一辈一步一步踏出来。（《接班人之歌》） 

这里永远有不会退化的红色种子， 

这里有永远不会中断的灿烂前程。（《雷锋之歌》） 

凡此种种使得中国在世人面前成了“红色”的同义词，遂使西方人将中国大陆称为“红色中国”。