辩证整体性

所谓辩证整体性，就是在考察事物时总是将其作为变化的、运动的、发展的、相互联系的统一整体来把握。例如，中国古代认为天的运动与人类的活动有着密切的关系，将天地人作为一个系统的整体，它们之间相互作用，相互影响。因此，天文学家在观测天象方面是很下功夫的，其结果是中国古代的天文学十分繁荣。中国古代的农学也是如此，十分强调天时、地宜、人事的相互联系、相互影响。

最能体现辩证整体性的是中国古代医学。中医药学体系以中国古代盛行的阴阳五行学说，来说明人体的生理现象和病理变化，阐明其间相互关系，并将生理、病理、诊断、用药、治疗、预防等有机地结合在一起，形成了一套整体辩证的思维方式，作为医药学的基础。与西医只重视局部和体表的医治方法不同，中医坚持了整体的观念，既重视体表疾患的局部表现，更重视患者机体的内在变化。在临床治疗中，它反对单纯的头痛医头、脚痛医脚，强调“治病必求于本”的原则，即把握住疾病的原因和本质，针对不同的情况进行辨证施治，即使是同种症状，也可能是不同病因引起的，因此应区别对待。中医药学中的脉诊是尤其能体现这一特色的诊断方法。据《史记》记载，战国时扁鹊已能通过脉诊确定病人病情，然后对症下药，反映了当时已掌握了脉诊之法。脉诊的应用表明，中国古代的医生已掌握了脉象与身体各部分的相关关系，亦即关于心脏、血液与血管的关系，血流速度与人体健康的关系及呼吸和脉搏频率的关系。脉诊说明对人体整体性的认识已达到了相当高的地步。

在外科方面，中医学不仅把人体看作一个整体，而且把人和自然界也看作是一个整体。《黄帝内经》说：“人以天地之气生，四时之法成。”中医学全面深入地探讨了人体五脏、六腑、五官等与自然界五行、五季、五万、五气、五色、五味等之间的对应关系，建立了一整套完整的理论体系，其中关于人体生命活动时间节律的研究，如金元时所形成的系统的时辰针灸说——“子午流往法”、“灵龟八法”和“飞腾八法”，尤令世人叹为观止。

因此，中医把人体与环境的平衡和谐看作健康的基础。预防机体的任何一种失调是中医所要履行的职责。在西方医学中，具有威望的名医是对身体的某个具体部位有详细知识的专家，而中国的中医是哲人，他们懂得所有的人体各部分之间的相互关系，他们以人的整体而非以身体的局部病位为基础来治疗一个病人。

中国科学技术的辩证整体性是可贵的。但事物是极其复杂的，如果不会将每一系统的整体分解为部分而进行分析的研究，那么对整体的研究也是模糊的。虽然西方近代的机械的形而上学方法违背了事物的辩证整体性，但是它是科学发展所不可逾越的阶段，因此中西科学的思维模式需要有机结合，就如同中西医结合一样。