遵从生命规律的思想

(一)乾卦开悟

八卦以乾为头,六十四卦也以乾为首,天生万物,万物以乾为头,“有天地然后万物生焉”。《彖》曰:“大哉乾元,万物资始,乃统天。”作为万物之始,其辞深刻地阐述了生命从衍生、发展到消亡的全过程。而这一过程,既是生命的过程,也是万事万物发展的过程,值得仔细玩味,见下图:

乾为大气有成之象,被誉为龙。龙为神秘的三栖动物,可潜在深渊,可行走陆地,也可飞腾天空,具有变幻莫测、功大无比的特性。《彖》曰:“……大明始终,六位时成,时乘六龙以御天”,明言每个阳爻均为龙。每个爻的爻辞根据其所处的位置阐明了龙的六个不同状态,从而预示生命及事物发展的六个不同阶段,即由潜龙、现龙、惕龙、跃龙、飞龙到亢龙。为了说明问题,现以一个人为社会工作的各个阶段对六爻之辞及六个阶段进行解说:

初爻“潜龙,勿用”,是说你虽是一条龙,但尚处于初爻的初始位置,羽翼未丰,经验欠缺,时机未到,只能处于潜伏状态,隐忍待机,不可张扬行事。相当于一个刚刚大学毕业、走上社会的大学生。

二爻“见龙(xiàn,同现)在田,利见大人”,是说这条龙已经出现在田野之上,开始初露锋芒,因居于内卦中位,有中正之德,但终为内卦之位,还需更高位之人的提携,故“利见大人”。相当于大学生在社会上已经积累了一定经验,可以寻求贵人相助,并小试锋芒。

三爻“君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎”,是说这条龙已经到了内卦的边沿,即将进入外卦(外面的世界)的阶段。这时因刚健有为,行事易过,易引起妒心,故需小心谨慎,戒慎恐惧,努力不懈,方保无虞。相当于一个人开始担当起重要社会工作,但因能力过强,引人注目,需小心谨慎,方可平安,避免灾祸。

四爻“或跃在渊,无咎”,是说这条龙刚刚进入外卦,进入外面的世界,但因阳居阴位,位置还不稳,故只能升腾潜伏试探进行,才不致有灾祸。相当于一个人已经担当重要工作,要进进退退,方可无咎。

五爻“飞龙在天,利见大人”,是说这条龙已经到了外卦的中位,到了施展才能抱负的阶段,应以伟大的德行恩施天下。相当于一个人已经到了事业的黄金阶段,开始大展宏图。

上爻“亢龙有悔”,是说这条龙已经飞到了顶点,再无空间,动则有悔了。相当于一个人的黄金阶段已过,需要让位于人,不可再争强好胜,该做顾问为上。

这六个阶段也相当于一个人从出生到衰老的全景图,按年龄分大致为:

初爻:0～22岁;二爻:22～30岁;三爻:30～35岁;四爻:35～45岁;五爻:45～60岁;上爻:60岁以后。

我们在社会上生存、发展,如果能遵循、把握好乾卦的这六个阶段,便会无往而不胜。由上可知,惟有五爻是最佳的阶段,所以,怎么缩短其他五个阶段,延长五爻的阶段便成了我们需要研究的重要课题。

知道了这一道理,就要当进则进,当退则退,当止则止,急躁冒进便不该出现了,裹足不前也非所宜。在现实社会中,进不容易,但止往往比进还难,退则更难。能把握好这个时机的人,便是“大人”了。历史上一个春秋末期的范蠡、一个明朝初年的刘伯温可谓典范。在历史上,也有很多英雄豪杰进时所向披靡,但却不知止,更不知退,最后结局往往悲惨。

还要特别说一下用九,这是六十四卦中惟乾坤两卦才有的爻——用爻。是指乾卦的六个爻皆变的情况,即六爻皆变时查用九爻辞。“群龙无首”,不是没有头,而是不需要头,达到了自觉自为的程度,可见是一个很高的境界。一个群体如果达到了这一状态,一定是一个很理想的群体,很有战斗力的群体。一个领导者,以一种冷静、客观、不逞强、通权达变的心态就会无为而无不为,达到领导的最高境界。该辞的“见”,应为现的通字,即出现、显现的意思,同二爻“见龙在田”的见。

这一爻应该是物质极大丰富,各取所需,人们达到了无欲无求境界的共产主义阶段,也相当于道家所讲的无为阶段。

(二)物质十二种状态的启示

任何生命都存在从生到死的十二种状态,或经历十二个过程。广而言之,任何物质都具有十二种不同的状态或都要经历十二个过程。按照五行的原理,把物质分成五种,即木、火、土、金、水。这五种物质在不同的时间或地域,就会呈现不同的过程或呈不同的状态。这十二种状态或过程是:胎、养、长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝。现以人的一生举例说明:

“胎”,相当于人阴阳交合后做胎产生的原始生命体;

“养”,相当于原始生命胎体在母腹中得营养而生的状态;

“长生”,相当于胎儿得母体滋养现已出生为婴儿;

“沐浴”,相当于婴儿出生后沐浴洗澡;

“冠带”,相当于婴儿长大,至“弱冠”之年;

“临官”,相当于人生到了最佳年龄,开始在社会上“执政”了;

“帝旺”,到了人生的最高峰,相当于太阳正当午,马上就要往下走了;

“衰”,相当于人开始走向衰老;

“病”,相当于人开始生病;

“死”,相当于人结束了一生,走向死亡;

“墓”,相当于人死后进入了坟墓;

“绝”,相当于人骨灰都没有了的状态,然后便是新的开始。

通常的排序往往是将“长生”放在首位,即长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。主要是从人出生才能算是生命的开始这一角度认定的。这十二个过程中,从长生到死是人生的显现阶段,其他状态是非显现阶段。由上述的意象可知,临官、帝旺是最旺的状态,长生也是很有发展的阶段;死、墓、绝当然是最衰的状态;胎、养、沐浴、冠带、衰、病则处于中间状态。

那不同的五行在十二地支各处于什么状态呢?见下表便一目了然:

由上表可知,木见亥为长生,也就是说,木在亥时(年、月、日、时)为长生的过程,木在亥地(西北)为长生之地;火见午为帝旺,即火在午时(年、月、日、时)处于帝旺的过程,在午地(南方)为帝旺之地,其他依此类推。

物质的这一发展过程具有哲学内涵,是一种哲学思想,我们要掌握这一规律,按照这一规律处理相应的阶段和相应区域的事情。还要知道任何事情没有常胜不败,十二个过程是都要经历的。知道了这些,就会以一个良好的心态面对各种风云变幻。当你辉煌时,不要趾高气扬,得意不过是一个过程,为官者便不至于昏、庸、奢、靡了;当你落寞时,也不要灰心丧气,因为这也不过是一个阶段而已。《红楼梦》的这首诗或许会警示大家:

陋室空堂，当年笏满床;

衰草枯杨，曾为歌舞场。

蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。

说什么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜?

昨日黄土垅头送白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。

金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。

正叹他人命不长，那知自己归来丧！

训有方，保不定日后做强梁;

择膏粱，谁承望流落在烟花巷！

因嫌纱帽小，致使锁枷扛;

昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。

乱哄哄你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。

甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。

人的生与死很相似,儿童与老人很相似。人生来不懂事,处于蒙昧时期,老人到了一定的年龄也会神志不清,不通事理;人在儿童阶段很幼稚,贪玩,老人也一样,即成了所谓的老小孩儿;人生来从不会走路到蹒跚学步,老人到了一定年龄也会走路不稳,蹒跚而行;人生来没有牙齿,很多老人到了一定的年龄牙齿也会脱落;人生来要吃细食,否则会影响消化,人老了也要吃细食……这就是生命的规律。每个人都要经历从生到死这一过程,长生不老只是神话,因为它违背规律,违背生命乃至物质的基本规律。懂得了这一规律,我们就要善待老人,就要像侍候孩子一样的侍候老人,不要和老人较劲,不要和老人过不去,因为,迟早你也要成为蒙昧的老人！