第二个女尼的故事

罪恶的主源，在英文中人们称之为懒散，是骄奢淫逸之门的女护神，我们应该竭力避免它，应该用它的敌对者，合理的勤奋，来克制它，否则魔鬼就要利用懒散来袭击我们。一个人昼夜不停地计谋着陷害我们，他会用千条绳索轻轻牵着我们，让我们落入圈套，只要他一见我们疏懒，就抓住我们的衣襟，不到这时我们不会惊觉。我们真该勤劳工作，反对懒散。人们总是怕死的，但如果他们运用坚强的理智，自可看得清楚，疏懒就是残蚀生命的东西，就是惰性，结果是不会好的。人们可以看到这惰性牵制着他们，使人们只知道吃喝睡眠，把旁人的劳动所获全给吞咽下去。为了使我们根绝这个大患，我在这里根据原有的民间传说，忠实地译述一个光荣的生平事迹和那苦难的遭遇，啊，你是高戴玫瑰玉莲花冠的圣者；我所说的就是圣赛茜利亚，纯洁的圣女和殉难者！

致马利亚的献词

我在开始时要向你呼唤，你是所有处女的花，圣伯尔拿是最爱颂赞你的。你是我们这班受难者的安慰，愿你助我叙述你这位圣女之死，她因自己的美德得达永生，并战胜了魔鬼，后来的人们都可读她的行传。你是处女，同时也是母亲，是你自己神子的女徒，仁恕之源，罪恶灵魂的医治者，全善的上帝在你身上寄住，你的柔和的性格高于众生，你提高了我们人类的尊严，自然的主宰才愿使他的神子投入肉体。天地海洋都在不断地颂赞着永久的爱和永久的和平，他就是那三位一体的神灵，在你幸福的圣体中变成了人形。你这洁白无瑕的圣女，孕育众生的创造者，而仍旧保存着处女的纯洁。你把仁慈结合了庄严，并且怜恤为怀，你是至美的光，你不但援助那些向你祈祷的人们，还在事先为他们求恩，做他们生命的治疗者。

你柔美的、幸福的圣女，现在愿你助我，我本是那苦恨无边的沙漠中一个流亡者。请想那迦南的妇人曾说，狗也吃他主人桌子上掉下来的碎渣儿；所以我虽是有罪，是夏娃的一个无用的子孙，仍求你接受我的信仰。既然专事信仰而不行善，就是没有生命，请你给我智慧与时间，我好行善，并脱离那最黑暗的境地。啊，基督之母，安恩^[2]之女，你如此纯美，如此仁慈，愿你在那永远唱着“和散那”的高天，为我申辩！以你的光照耀我的幽闭的心灵，这心灵还在受着我肉体的沾染和尘世俗情的重压。啊，人们避难的良港。啊，忧伤困厄的救恩主，现在求你助我，因我即将从事操作了。

可是我还要请我的读者们恕我努力不够，技巧笨拙，写不好这篇故事，原来我在用字与立意两方面都以原作者为根据，他因崇敬圣女而叙述了她的事迹，而我也就以圣女的传说为依归，所以我请求你们对我这作品提出应有的修正。

首先我要向你们说明，这位圣女的名字，人们在她的传记中可以读到的。她的名字在英文中的含义就是“天上玉莲”的意思；她所以被称作玉莲，是由于她的贞洁纯白；或者是为了她有洁白的贞德，翠绿的心地和芬芳的名誉。或者，赛茜利亚就是人们所谓的“盲者之路”，因为她通过好的教训来以身作则。另一说法，我在书中读到，赛茜利亚是赛茜——“天”——与利亚两字缀合而成；这里“天”是暗指圣念的意思，利亚是表示她的不断的善行。赛茜利亚还可解做“去盲”，因为她灵达贤明。或者，请听，她的光耀的名字由“天”与“利渥”而来；因为人们称她为“众民之天”，是说她有功于人，而利渥就是英文中“众民”之意。正如我们见到天上的日月星辰一样，在这位高贵的圣女身上，我们就见到充沛的信心、纯正的智慧，以及各种美德善行。学者们说，天体是迅捷的、圆满的、灼热的，纯美洁白的赛茜利亚也就是同样地在行善之时，十分勤快，节操上坚定而周全，热烈的爱放射出火一般的光亮。现在我已向你们解说了她命名的意义了。

这位光明圣洁的女子赛茜丽，如她的传记上所载，是一个罗马人，出身贵族，从她诞生以来就笃信基督，把他的福音栽进了心田。各书都说，她不断祈祷，敬爱上帝，请求他保护她的贞洁。当这女子将嫁给一个青年叫作华勒立恩的时候，在结婚的一天，她虔诚温顺地贴身穿上马毛衬衣，上面罩着锦衫，十分美观；琴声抑扬之中，她独自默唱祷词：“啊，上帝，保持我灵肉的洁白，否则我将遭受灭亡。”为了在十字架上死难的神，她每两三天斋戒一次，不断地诚心祈求。

天黑了，她不得不依从着习俗跟新郎同入洞房；但她立即私下对他说道：“啊，亲密可爱的丈夫，我有一件秘密很想和你一谈，如果你愿意听，并能发誓不辜负我。”

华勒立恩严肃地向她起誓，不论什么理由或遇到任何情况，他决不辜负她。她于是告诉他道：“我有一个天使爱我，他永以崇高的爱守护着我的身子，无论在我睡着或醒着的时候。假如他见你和我接触，或以鄙俗的方式来爱我，他就会马上将你杀死；那样你就夭折了。但是你如能纯洁地爱我，他就会爱你如爱我一样，因为你是纯正的；并且他还会对你显示他的宠爱和光辉。”

华勒立恩本是受过圣教洗练的，就这样作答道：“要我相信你的话，让我看一看这个天使。如果真是天使，我就照你的意愿而行。如果你爱的是另一个人，我必用这把刀将你两人杀死。”

赛茜丽就答道：“这位天使是你可以看得见的，只消你愿意，并能诚信基督，受了洗礼。你去阿匹爱氏大道^[3]上，”她道，“离此城不过三里，照我所讲的话对那里的穷人讲。你对他们这样说，我，赛茜丽，叫你去见年老善良的窝尔朋，因为有一件秘密而重要的善事要办。你见到圣窝尔朋后，再告诉他我已同你讲过的话；等他涤除了你的罪恶之后，你就可以在你未别去之前看见天使。”

华勒立恩到了那里，依照他所得的指引找到了圣洁的老窝尔朋正在圣徒的坟墓中躲闪着。他立刻说明了来意。窝尔朋听后，欣然举起两手，眼中流出泪来。他道：“万能的上帝耶稣基督，箴言的播种者，我们大家的牧人，取回你在赛茜利亚身上所培植的贞操之果！啊，请看你自己的侍役赛茜丽像勤劳的蜜蜂，洁白无瑕。她配嫁不久的丈夫像一只猛狮，她已将他送给了你，又像柔驯的绵羊一般。”

说罢，忽而出现了一个老人，穿着白色耀眼的衣衫，手中一本金字的书，站在华勒立恩面前，他见了十分害怕，倒地不动。老人把他扶起，看着书读道：“一个神，一个信仰，一个洗礼，一个上帝，万物之主，在一切之上，无论何地；”这些字都是用金字书写的。

读后，老人道：“你相信不相信？说‘是’或‘不是’。”

“我相信这一切，”华勒立恩道，“我敢说，天下没有人能比我还诚信这件事的了。”于是老人又不见了，华勒立恩觉得茫然；窝尔朋教主就在那里给他施了洗礼。

华勒立恩回家，看见赛茜丽在房中和天使站在一起；天使两手拿的是玫瑰和玉莲两顶冠冕。他先递过一顶给赛茜丽，后又把另一顶递给她的丈夫华勒立恩。他说道：“永远以洁身清心守住这冠冕；是我从天国拿来给你们两人的。这冠冕决不会雕败，相信我的话，香气也不会消散；任何人如果不贞洁，不憎恨卑鄙言行，就看不见这冠冕。华勒立恩，因为你立刻听从了忠言，你不妨把你心中所需要的什么都讲出来，马上就可以如愿以偿。”

“我有一个兄弟，”他答道，“是我在世上所最喜爱的人。我求你让他也和我一样能得真道。”

天使道：“你的要求是顺天意的，你们两人可以带着殉难的棕叶来参与圣餐。”

说着，他的兄弟泰波司就来了。他闻到玫瑰和玉莲的香气，心中惊异，说道，“在这个时季，哪里来这玫瑰和玉莲的花香？即使我的手上拿着这些花，它们的香味也没有这样深入肺腑的。这香气已把我的本质都改换了。”

华勒立恩道：“我两人戴了两顶冠冕，一顶雪白，一顶玫瑰红，照耀得明亮，而你的俗眼却看不见。我为你祈祷了你才能闻见，如果你，亲爱的兄弟，能够勤勉不怠，你也会立即诚服而得道。”

泰波司答道：“你同我讲的是真话吗？还是我在做梦？”

“的确，”华勒立恩道，“我们到现在为止，一直在做梦，我的兄弟。但现在我们家里已先得道了。”

“你怎会知道的？”泰波司问道。

“让我来告诉你，”华勒立恩答道，“神的天使教了我真道。你如摒弃其他偶像，心地洁白，你就可以见到他；否则就不能。”

——关于这两顶冠冕的奇迹，圣安布洛兹在他的祈祷文序里提出保证；——这位可敬爱的神学者曾经郑重地赞美这段事迹——他说：圣赛茜利亚接受殉道的标志，她充满了上帝的恩泽，放弃世俗和男女之情；这件事可由华勒立恩与泰波司两人的忏悔词中证明，仁慈的上帝派天使送给他两人两顶鲜花的冠冕。这位圣女把他俩带进了极乐的天国。确实，世人已懂得了忠贞的代价。——

于是赛茜丽清晰地为他讲解，说一切偶像都是空幻，因为它们是哑的，是聋的；她叫他放弃偶像。

“谁如果还不信，他就等于是禽兽了。”泰波司接着说道。

她听他这样说，吻着他的胸，十分高兴他能懂得真道。“今天我就认你为我的同道。”这幸福可爱的女子说着。后来她又继续说道，“正如由于基督的爱，我嫁给了你的哥哥，同样地我将把你当作我的同道，因为你愿抛弃你的偶像。现在同你的哥哥去受洗，清涤你自己，你就可以见到你哥哥所讲的天使。”

泰波司作答道：“亲爱的哥哥，先告诉我何处去，找谁去。”

“找谁？”他道，“兴奋起来，我将带你去看窝尔朋教主。”

“窝尔朋？”泰波司道，“我的哥哥，你将带我去见他吗？他不是老在各处躲藏，不敢露面的吗？如果他被捉住或被侦察出来，就要被烧死！——我们和他在一起就会同被残害。原来当我们寻求那隐在天上的神的时候，我们反正就会在世上被焚而死！”

赛茜丽却毫无畏惧地对他说道：“人们自然是怕丧失生命的，亲爱的兄弟，如果这是唯一的生命，而没有其他。可是，我们另外还有一条更美丽的生命，不要害怕，那是永不毁灭的，这是上帝的儿子恩顾我们而给我们的启示。那神子创造了万物；而这些具有相当智慧的万物又由那神灵付与灵魂。神子在世的时候，用了言语和奇迹昭示给人们说，此生之外还有永生。”

泰波司答道：“呵，好姐姐，你刚才不是说只有一个神，而他就是真神吗？这里你怎么讲到三个呢？”

“这个道理让我马上同你说明，”她道，“正如一个人有三种本能，如记忆、想象和了解，因此一个神体就可以有三位。”她于是诚恳地为他讲解基督的降临，他的苦难，等等；讲到神子如何来世上给人类赎罪，解脱人们的忧愁和罪恶。这一切她都为泰波司解释清楚。

于是他虔诚地跟着华勒立恩去找窝尔朋，他感谢上帝，欣悦地为他受洗，使他明白全真的道理，让他成为上帝的武士。此后泰波司蒙受神恩，每天见到天使，不论是何时何地。他所祈求的一切都可以如愿。

要将耶稣为他们所行的许多奇迹，按着次序一一讲来，委实不是容易的事。最后，简单说来，罗马城中的吏役把他们捉拿起来，送到行政长官阿尔马奇斯面前，他一一审问，还解到求必妥的偶像前，并对他们道：“谁若不肯拜祭，就砍头。这就是我的判决。”

那时有一个隶属，也是长官的书役，名叫马克辛默斯，带着这几个殉难圣徒出去，但他自己却哭起来了。他听到了圣徒的教诲，向执刑者请准，把他们领到自己家中；不到天黑时候，他们对执刑者和马克辛默斯一家人所说的道理，已把他们的迷信从根拔净了，他们都相信了一个神。到了晚上，赛茜丽带了教士来为他们施洗。天亮的时候，赛茜丽严正地对他两人道：“现在，你们这些基督自己的武士，抛开一切黑暗，用明亮的盔甲武装起来。的确，重大的一仗你们已经打过了，当跑的路你们已经跑尽了，所信的道你们已经守住了；此刻你们就可以去接近那永生的冠冕。你们所崇拜的真神会赐给你们这冠冕的，因为是你们应分所得。”

她说完之后，他们被送到祭坛前。简言之，他们到了祭坛，终究不肯献祭或焚香，却怀着谦虚的心和坚定的忠诚，双膝跪下，于是华勒立恩和泰波司都被砍了头。他俩的灵魂升入了仁慈的天神怀中。马克辛默斯亲眼看见，热泪满颊，说他确实看到他们的灵魂升天，并有明耀的天使簇拥着。许多人听他这样说就都改信过来，于是阿尔马奇斯罚他受钢鞭笞打而死。

赛茜利亚来收起他的尸首，埋葬在泰波司和华勒立恩旁边，就在他们葬地的石碑底下。阿尔马奇斯就公然立即派人捉拿赛茜丽，要她在他面前向求必妥献祭焚香。但被派来的人都受了她的感化，悲哭起来，诚信她的教诲，一再叫喊着：“基督，上帝的儿子，确是真神，他现在有这样一个完美的侍者在此；我们坚信这一点，即使性命不保，我们也异口同声地深信无疑。”

阿尔马奇斯听见了这个情况，就将赛茜丽解来，想看一看她的真相。他开言问道：“你是一个什么样的女人？”

“我生来本是一个有身份的女子。”她答道。

“你虽不愿听，”他道，“我还是要问你的宗教信仰。”

“你开始问的话很模糊，”她道，“谁会用一句话问两件事。你这样问话，表现你是一个无知的人。”

这个影射说法引起阿尔马奇斯继续问道：“你这样无礼的对答，是从哪里学来的？”

“从哪里学来？”她道，“从良知和纯正的虔信而来。”

阿尔马奇斯道：“你就不顾我的威权吗？”

她这样答道：“你的威权不值得我害怕；任何凡人的威权不过是一个气泡，装满了气。气泡破了，一切的夸张都抵不住细细的针尖。”

“你开始就错了，”他道，“你还要继续错下去。你不知道我们的高官们已经通令过，每一个基督徒如果不放弃他的信仰，都要被处刑；只有放弃基督教，他才得无罪。”

“你的高官们错了，”赛茜丽道，“正如你自己一样；你们定我们有罪是一种疯狂的判决，是违反真理的。因为你很清楚我们是无辜的，硬要加罪于我们，为了我们尊崇基督，保有基督之名。但我们知道这个名是有威力的，我们不能否认。”

阿尔马奇斯道：“你可以在两者之间择一：献祭；或者放弃基督教，然后你才能得赦。”

这时，这神美圣洁的赛茜丽笑起来了，说道：“啊，你这愚蠢的判官，你竟想我抛弃天良，使我成为一个罪人吗？请看他在众人面前装腔作势！他那样四面瞪着眼看人，就像一个疯子。”

阿尔马奇斯道：“你这可怜的东西，你不知道我的威权有多么强大吗？我们的高官们不是给了我权力、可以掌握生杀之权吗？那么，你为什么这样傲慢地对我讲话呢？”

“我不过是讲话坚决，并不傲慢，”她道，“因为在我看来，我们是痛恨这个傲慢的罪恶的。如果你不怕听真理，我可以公开地、公正地指出你讲了一句很严重的假话。你说你的高官们给了你生杀之权；但是你无非只能残害生命，除此之外，你并没有其他的权力或保证！你只能说你的高官们派你做了一个杀害人命的酷吏；你如果想超过一步，你就是撒谎，你的权力是很有限的。”

“滚开，你这大胆的东西，”阿尔马奇斯道，“在你离去之前，向我们的众神献祭。你给我任何侮辱，我都不在意，我可以学哲人一样忍受；但你对我们众神的侮慢我却不能容忍。”

赛茜丽答道：“啊，愚蠢的人，你和我的谈话，一字一句都表现了你的愚昧，在一切事物上你都显得是一个无知的官吏，一个狂妄的审判者。你的肉眼完全是瞎的，因为我们大家所看见的是一块石头，是很容易看出来的，但这块石头你却称之为神。我劝告你，你既瞎了眼看不见，不妨用手去好好摸一下，你就可知道是石头。人家嘲弄你，笑你愚蠢，是一件可耻的事，因为大家都可以知道伟大的上帝在天，而这些偶像对你、对他们自己都丝毫没有好处，你也不难明白，事实上偶像还比不上一条小蛆虫。”

她讲了许多这类的话，他满腹怒气，下令把她带回她家，“在那里，”他说，“燃起熊熊之火，把她烧死。”

这事就此按令执行了。他们把她关进一间浴室，底下日夜燃着烈火。整夜又一整天，虽然浴室里的火热得不堪，她却还是冰凉地坐着，也不觉得痛；一滴汗也没有。不过在浴室中她自然不能活了；狠心的阿尔马奇斯发出号令要把她就地处死。刽子手在她头上砍了三刀，砍不下她的头。那时有一条律令，不准增加犯人的痛苦而砍第四刀，因此刽子手不敢再砍；他只得离去，由她躺在那里，颈间有刀伤，已是半死。

她附近的基督徒用布接着她的血。她这样受难三天，却仍然继续教诲他们。她对已信教的人也还是讲道，把她的遗物送给他们。然后把他们交托给窝尔朋教主，说道：“我向天神请求，得延长三天工夫，不能再久了，三天之内可以让我把他们的灵魂托付给你，现在我要去了，我的屋子可以改为礼拜堂，永远保存。”

圣窝尔朋和他的教会执事们私下运去了她的遗体，夜间按礼入葬，和其他的圣徒们葬在一起。她的屋子改称为圣赛茜利亚教堂。圣窝尔朋祝福着这所教堂，因为他是有这权力的；直到今天，人们还是到那里去崇拜基督和他的圣徒。

第二个女尼的故事完

[1] 所谓第二个女尼就是“总引”里的女修道士的副手。她这段开场语，显然与前面不相衔接，所以这段前奏及第二个女尼的圣赛茜利亚故事，我们可以看出是乔叟早年原作，后来搀入《坎特伯雷故事》中的。故事本身是西方基督教徒受迫害的圣徒行传一类的典型记述。圣赛茜利亚和赛茜丽是同一个人，后者显然是她的俗名。

[2] 据传说，圣母马利亚的母亲的名字是安恩（Anne）或安娜（Anna）。

[3] 阿匹爱氏大道，由罗马通布林的西的大路，创始于公元前三一二年，由当时监察官阿匹爱氏开始修筑。