科学定见
18、19世纪，被视作科学属性的客观神话已受到质疑，但仍有很多人持守这个观点。不单是一个科学家群体会有自己的某种哲学主张，就算是个别的科学家，本身也有主观的价值和目标。
从事研究的科学家，大多数很少考虑到一些预先假定的事正在支持着他们的工作。然而在一个科学群体中，成员所共同抱定的哲学原则，却差不多就是他们的“信念条文”，缺乏了这些，群体便不复存在。某些假定(如下列的1和2)是任何致力于科学研究的人所必备的;另一些(3和4)纯属方法上的原则;其他(5和6)则可看作道德和社会的原则，是科学迈向群体事业所必须的。
1.自然界的秩序:自然界有其根本的秩序，这个秩序可以从发现到的形式和规律中显示出来。这样的知识是可获得的，尽管知识的变动是无限的，但人类的智慧是有能力去学习的。
2.自然界的统一性:自然的各种力量在时间和空间上都是统一的(无论是过去或现在)，在相同的情况下，发生于此处实验室中的某些现象，也可能发生于世界的其他地方。
3.感官知觉的有效性:人类可运用其感官或感官的延伸(如温度计或伏特计)，而取得可靠的资料。
4.简易性:如果两种理论或解释都符合数据，则通常会取用较简易的。例如，无论就符合现有数据的情况看，还是就预测天象的准确性看，哥白尼体系并不比托勒密体系更好，但它在数学上却简易得多，能够以不太繁复的方式去解释观察数据，于是哥白尼体系被采纳。
5.道德责任:一般人都期望，科学家能够忠实地报告他们所作的实验结果，让其他人对这些数据充满信心，并在他们的研究中运用。
6.一致认同:在世界各处同一学科中，运用相似程序和设备从事研究的科学家，都会对研究结果作出测试，并且给予相对的客观性评价，这种接纳是根据专家们的意见，而他们是一群训练有素、技术纯熟的观察者，当能胜任。
宇宙有几个基本特性，能使科学工作成为可行性的工作。[10]被观察到的实体是真实的，也就是说，它们不受观察者的影响而自行存在;它们亦成为一个连贯的整体，且须经过一致的相互作用。另一个重要因素是，宇宙存在的形式不是必要的，而仅是若干可以想象的形式之一。因此，科学可以透过考察宇宙的本来面目，在实验场上测试假说和模型，以发现宇宙的形式和规律。
科学不能告诉我们，这样一个真实而合理的宇宙何以存在，科学只能做出一些假设，以便进行调查研究。这种信念无论在历史上抑或在哲学上，都依赖圣经中创世的教义，直接引出基督教在科学革命中所扮演的角色。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
