科学的属性观

第三章　科学的属性观

在笛卡尔以来的科学论传统中，科学知识一直被认为是自然界客观规律的反映，是一种祛情境化（decontextuaization）和祛局域化（delocalization）的理论体系，而非科学的信念或想法都被排除在真正的科学知识之外。人们对认识的客观性没有怀疑，认为科学知识是已证明的知识；科学理论是严格地从用观察和实验得到的经验事实中推导出来的。科学基于我们能看到、听到、触到……的东西，个人意见或爱好和思辨的想象在科学中没有地位；科学是客观的，科学知识是可靠的知识，因为它是在客观上被证明的知识，对于理性的力量、能力和客观真理性抱有坚定的信仰。科学知识是绝对确定的知识，这种知识的确定性尤其是在经典科学，特别是物理学中是毋庸置疑的。如约翰·布鲁克曾说：“古典物理学的一个核心假设是认为人们可能取得一种对世界的描述，它在本质上是独立于探测世界的手段的。在某种意义上，物理学家是一位造物主，因为他构造出了用以描述外在于他的世界的机械模型和数学方程。但他同时也是一位典型的旁观者，和他利用更加精巧的仪器所探索的世界保持分离。”⁽¹⁾

事实上，科学是人的（人为的和为人的，即“人所从事的”和“为人服务的”）科学，而人既是现实的，又是社会的，人的本质是社会关系的总和，“甚至当我从事科学之类的活动，即从事一种我只在很少情况下才能同别人直接交往的活动的时候，我也是社会的，因为我是作为人活动的。不仅我的活动所需要的材料，甚至思想家用来进行活动的语言本身，都是作为社会的产品给予我的；而且我本身的存在就是社会的，因此，我从自身所作出的东西，是我从自身为社会作出的，并且认识到我自己是社会的存在物”。⁽²⁾因此，基于马克思实践范畴的基本思想，我们可以看出笛卡尔以来的科学论传统是有缺陷的。本书认为，对于科学属性的把握，必须基于科学实践。