三月雏祭茶事

大地渐渐回暖，粉红色的桃花、淡黄色的油菜花渲染着乡野村山。古来这是踏青春游的季节，而日本的三月最受注目的是雏祭(Hinamatsuri)。

雏祭的风俗最早可以追溯到起源于中国周朝的三月三日上巳的祓褉。这天人们会到河边用水净身，以驱邪除恶。后来这个习俗演变成用人偶替代人间承受灾厄，将人偶用小船盛载放流到河里，灾厄也就随之消解。

古代日本宫廷贵族模仿沿袭这个习俗，在三月三日将称为[天儿]、[这子]的人偶放在幼儿的枕下作为替身，以转移灾邪。据《源氏物语》记载，后来这种带有宗教迷信色彩的人偶被平安时代宫廷贵族的子女当成了玩具。为迎合皇家贵族的嗜好，人偶逐渐被做成各种高贵、豪华的宫廷样式。因这些人偶造型娇小可爱如同鸡雏，从而被形容为[雏] ，[ 雏人形]的称呼便由此而来。

三月三日后来成为女孩子的节日，凡是生有女孩子的家庭在三月都敬供雏人形以求吉祥。

在幕府武士时代，身份地位高贵的家庭在女孩子出嫁时也都要用雏人形作为嫁妆。为此，能工巧匠们尽其能事，将一个个小小的人形塑造得精巧华美，材料也多种多样。由最初的纸雏发展成用各种高级织物材料作成的立雏、座雏。主要的人形多为男女一对，装束模仿当时皇家的亲王妃子、宫廷贵族。后来更发展成配有宫女、雅乐队、文武官、歌人贤女、伺者卫士等不下几十人的组合。为了能安置、展示这些人形，出现了三段、五段甚至十几段阶梯形式的装饰台，铺装上红毯，奢侈至极。

到后来，幕府为此一时不得不制定出规制限度的法令来禁止、约束这种奢侈。

三月里，大自然中最风雅的景色还是桃花。最早捕捉到这风雅景色的是陶渊明，并且记载在《桃花源记》中的武陵源桃花仙境里。不论是战乱之时的避世，还是和平之年的闲隐，作为美好的理想，桃花源在任何时代都是人们向往的理想之乡。

自古桃花就被作为幸福美好的象征，也被当作驱毒健身的吉祥之物，连桃花浸泡的水都被用来驱邪气、壮精神、延寿命。

《桃花源记》作为陶渊明笔下的千古仙境 ，流传到日本便成为雏祭时宫廷礼仪的源考。在三月三日上巳的祓时，古代日本宫廷中按照这个习惯，将白酒中放进桃花，饮以祭雏。

中国武陵地方自古产酒，如果能让人们在饮酒中感受到流水桃花，该是多美又真的境界！三月的茶事自然也与雏的题目分不开。

各个茶道流派都会以儿童茶道教室的形式与幼儿们进行交流，使孩子们在这个值得纪念的传统时节里接触茶文化，使幼小的身心尽早得到传统文化的熏染。

这样的日子，幼儿园、小学校都会不失时机的将之作为与家长交流的机会，请家长前来参观。茶道专家在教习完孩子们各种茶道的规矩作法后，孩子们再以前来参观的家长为对象进行茶礼的复习。

女孩子们穿上多彩的和服，如同雏人形一样的可爱。看上去勉强捧得起来的茶碗几乎将孩子们的小脸全部罩住。从孩子们似懂非懂却认真无邪的情态中，人们会感受到早春的天真烂漫。传统就这样在看上去如同游戏的过程中融入孩子们幼小的心灵。

刚刚可以捧起茶碗的幼儿。

[垂樱] 茶菓 京都二条若狭屋制

为了三月的雏祭，日本的菓子屋可以提供丰富多彩的茶点心，从材料、造型到色彩都丝毫不逊于如同雏人形般可爱的和装女孩子们。

雏茶会并不是女孩子们的专利，更懂得雏祭含义的还是当今占有绝大多数的奶奶辈的茶道爱好者们。她们会不失时机的在三月里淡妆素裹，相约小聚，在各种场合、以各种形式来唤起自己逐渐遥远的少女时代清澈透明的记忆。

伴着这些记忆，茶席中的钓釜也为三月里的茶事增加了特色。

钓釜不用五德支撑，而是用从天井上设置的蛭钉垂挂下来的特殊锁钩悬钓在地炉的上方，原始篝火的味道十足。

也只有在这个季节，从茶室外面徐徐吹来的爽爽东风会轻轻摇弋着钓釜，使主客预感到春天正在翩翩掩映而来，带给人们一股青春的动力。

茶事，是含蓄的释放这种情怀的最好形式。文雅、悠然、和缓、清寂的气氛，正适合慢慢的显象出脑屏上淡薄了的青春靓影。随着钓釜若有若无的弋韵，细细的溢绽出沉积在每个人心底里孩提时代的摇篮曲。

在人生中每一年的三月里，每个祭雏茶会的参加者在心理意识上都会将自己做为主角，使精神状态再一次回现到少女般的世界，空气也变成了淡淡的桃红色。

正所谓：

阳春三月花中雏，风香蝶舞催梦苏。

青涩不遮鱼纹里，笑应蹉跎染吴服。