岁的马克思选择职业时的考虑

案例四　17岁的马克思选择职业时的考虑

【案例呈现】

自然本身给动物规定了它应该遵循的活动范围，动物也就安分地在这个范围内运动，不试图越出这个范围，甚至不考虑有其他什么范围存在。神也给人指定了共同的目标——使人类和他自己趋于高尚，但是，神要人自己去寻找可以达到这个目标的手段；神让人在社会上选择一个最适合于他、最能使他和社会得到提高的地位。

能这样选择是人比其他生物远为优越的地方，但是这同时也是可能毁灭人的一生、破坏他的一切计划并使他陷于不幸的行为。因此，认真地考虑这种选择——这无疑是开始走上生活道路而又不愿拿自己最重要的事业去碰运气的青年的首要责任。

每个人眼前都有一个目标，这个目标至少在他本人看来是伟大的，而且如果最深刻的信念，即内心深处的声音，认为这个目标是伟大的，那他实际上也是伟大的，因为神决不会使世人完全没有引导的人；神总是轻声而坚定地作启示。

但是，这声音很容易被淹没；我们认为是灵感的东西可能须臾而生，同样可能须臾而逝。也许，我们的幻想油然而生，我们的感情激动起来，我们的眼前浮想联翩，我们狂热地追求我们以为是神本身给我们指出的目标；但是，我们梦寐以求的东西很快就使我们厌恶——于是我们的整个存在也就毁灭了。

因此，我们应当认真考虑：所选择的职业是不是真正使我们受到鼓舞？我们的内心是不是同意？我们受到的鼓舞是不是一种迷误？我们认为是神的召唤的东西是不是一种自欺？但是，不找出鼓舞的来源本身，我们怎么能认清这些呢？

伟大的东西是光辉的，光辉则引起虚荣心，而虚荣心容易给人鼓舞或者一种我们觉得是鼓舞的东西；但是，被名利弄得鬼迷心窍的人，理智已无法支配他，于是他一头栽进那不可抗拒的欲念驱使他去的地方；他已经不再自己选择他在社会上的地位，而听任偶然机会和幻想去决定它。

我们的使命决不是求得一个最足以炫耀的职业，因为它不是那种使我们长期从事而始终不会感到厌倦，始终不会松动、始终不会情绪低落的职业，相反，我们很快就会觉得，我们的愿望没有得到满足，我们理想没有实现，我们就将怨天尤人。

但是，不只是虚荣心能够引起对这种或那种职业突然的热情。也许，我们自己也会用幻想把这种职业美化，把它美化成人生所能提供的至高无上的东西。我们没有仔细分析它，没有衡量它的全部份量，即它让我们承担的重大责任；我们只是从远处观察它，而从远处观察是靠不住的。

在这里，我们自己的理智不能给我们充当顾问，因为它既不是依靠经验，也不是依靠深入的观察，而是被感情欺骗，受幻想蒙蔽。然而，我们的目光应该投向哪里呢？在我们丧失理智的地方，谁来支持我们呢？

是我们的父母，他们走过了漫长的生活道路，饱尝了人世辛酸。——我们的心这样提醒我们。

如果我们通过冷静的研究，认清所选择的职业的全部份量，了解它的困难以后，我们仍然对它充满热情，我们仍然爱它。觉得自己适合它，那时我们就应该选择它，那时我们既不会受热情的欺骗，也不会仓促从事。

但是，我们并不总是能够选择我们自认为适合的职业；我们在社会上的关系，还在我们有能力对它们起决定性影响以前就已经在某种程度上开始确立了。

我们的体质常常威胁我们，可是任何人也不敢藐视它的权利。

诚然，我们能够超越体质的限制，但这么一来，我们也就垮得更快；在这种情况下，我们就是冒险把大厦筑在松软的废墟上，我们的一生也就变成一场精神原则和肉体原则之间的不幸的斗争。但是，一个不能克服自身相互斗争的因素的人，又怎能抗拒生活的猛烈冲击，怎能安静地从事活动呢？然而只有从安静中才能产生出伟大壮丽的事业，安静是唯一生长出成熟果实的土壤。

尽管我们由于体质不适合我们的职业，不能持久地工作，而且工作起来也很少乐趣，但是，为了克尽职守而牺牲自己幸福的思想激励着我们不顾体弱去努力工作。如果我们选择了力不胜任的职业，那么我们决不能把它做好，我们很快就会自愧无能，并对自己说，我们是无用的人，是不能完成自己使命的社会成员。由此产生的必然结果就是妄自菲薄。还有比这更痛苦的感情吗？还有比这更难于靠外界的赐予来补偿的感情吗？妄自菲薄是一条毒蛇，它永远啮噬着我们心灵，吮吸着其中滋润生命的血液，注入厌世和绝望的毒液。

如果我们错误地估计了自己的能力，以为能够胜任经过周密考虑而选定的职业，那么这种错误将使我们受到惩罚。即使不受到外界指责，我们也会感到比外界指责更为可怕的痛苦。

如果我们把这一切都考虑过了，如果我们生活的条件容许我们选择任何一种职业，那么我们就可以选择一种使我们最有尊严的职业；选择一种建立在我们深信其正确的思想上的职业；选择一种能给我们提供广阔场所来为人类进行活动、接近共同目标(对于这个目标来说，一切职业只不过是手段)即完美境地的职业。

尊严就是最能使人高尚起来、使他的活动和他的一切努力具有崇高品质的东西，就是使他无可非议、受到众人钦佩并高出于众人之上的东西。

但是，能给人以尊严的只有这样的职业，在从事这种职业时我们不是作为奴隶般的工具，而是在自己的领域内独立地进行创造；这种职业不需要有不体面的行动(哪怕只是表面上不体面的行动)，甚至最优秀的人物也会怀着崇高的自豪感去从事它。最合乎这些要求的职业，并不一定是最高的职业，但总是最可取的职业。

但是，正如有失尊严的职业会贬低我们一样，那种建立在我们后来认为是错误的思想上的职业也一定使我们感到压抑。

这里，我们除了自我欺骗，别无解救办法，而以自我欺骗来解救又是多么糟糕！

那些主要不是干预生活本身，而是从事抽象真理的研究的职业，对于还没有坚定的原则和牢固、不可动摇的信念的青年是最危险的。同时，如果这些职业在我们心里深深地扎下了根，如果我们能够为它们的支配思想牺牲生命、竭尽全力，这些职业看来似乎还是最高尚的。

这些职业能够使才能适合的人幸福，但也必定使那些不经考虑、凭一时冲动就仓促从事的人毁灭。

相反，重视作为我们职业的基础的思想，会使我们在社会上占有较高的地位，提高我们本身的尊严，使我们的行为不可动摇。

一个选择了自己所珍视的职业的人，一想到他可能不称职时就会战战兢兢——这种人单是因为他在社会上所居地位是高尚的，他也就会使自己的行为保持高尚。

在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。不应认为，这两种利益是敌对的，互相冲突的，一种利益必须消灭另一种的；人类的天性本身就是这样的：人们只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，才能使自己也达到完美。

如果一个人只为自己劳动，他也许能够成为著名的学者、大哲人、卓越诗人，然而他永远不能成为完美无疵的伟大人物。

历史承认那些为共同目标劳动因而自己变得高尚的人是伟大人物；经验赞美那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人；宗教本身也教诲我们，人人敬仰的理想人物，就曾为人类牺牲了自己——有谁敢否定这类教诲呢？

如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。

——资料来源：马克思：《青年在选择职业时的考虑》载《马克思恩格斯全集》第40卷，1982年版人民出版社第3～7页

【案例讨论】

1．一个人的职业观与他的世界观、人生观以及价值观有着怎样的联系？

2．马克思职业观的价值标准是什么？马克思是如何看待职业与幸福的关系的？

3．你认为马克思的职业观在今天具有怎样的现实意义？

【案例点评】

本文是马克思17岁中学毕业时所写的毕业论文。作者以优美的文笔、精辟的语言、缜密的思考、严谨的逻辑和崇高的思想，给人以激昂奋进的力量。文中所表述的一些见解和许多哲理性的话语都发人深思，给人启迪。时隔一个多世纪，本文仍对广大青年的现实生活起着积极的指导作用。

在文中，马克思提出了选择“最能为人类福利而劳动的职业”，这种为千百万人的幸福而奋斗的理想信念和价值追求，是马克思毕生奉献共产主义事业的内在动力。

共产主义理想作为社会主义社会精神世界的支柱和灵魂，能够给人们以美好的希望、崇高的理想和坚定的信念，为人预示未来，标示方向，成为社会进步的向导，成为人们实践认识活动的路标。理想、价值、信念是人之为人的根本。理想具有某种历史的和逻辑的必然性，是在人们头脑中预先建构起的世界未来图像。在未来的理想世界里，人们力求实现的是理想的发展的自我。这是人类本性的最重要的特点。未来理想世界是现实社会生活实践人们的前进方向，创造理想世界是人的最高价值追求。价值是一种功能和效应范畴，它所标示的一方面是通过人的创价活动主体实际地占有、享用、同化一定客体的数量、质量和程度；一方面则反映着客体对于主体的生存和发展所具有的实际作用和效能。信念即自己认为可以确信的看法。正因为确信这样的看法，人们便有一种内在地执着实现这种看法的冲动。共产主义理想集中体现了人们的崇高理想、合理价值和自觉信念，能给现实生活实践的人们的现实生活提供奋进的目标。这个目标既与人类社会的美好未来紧密相连，又与人们实现理想的我、发展的我的理想追求息息相关。这样，共产主义理想不仅给人们的现实生活提供了高远的人生志向和幸福的生存意境，还给人们的未来发展提供了价值目标和价值追求。价值目标即人生目的，是指人们在实现自我价值关系中确立以满足社会和自我需要为行为出发点的目标指向。价值目标是价值追求在行为中的体现，它直接形成为人生理想。价值目标的设定对人生活的意义特别是对人的精神生活产生着深刻的影响。人是理性的社会实践主体，其活动都是在意识指导下的有目的的自觉活动。目标设定层次如何？目的本身的内涵价值怎样？牵引着人们的现实行为过程，决定着行为过程的精神进取状态和精神满足程度。价值目标可分解为社会角色目标、职业设计目标、道德伦理目标、生活范式目标等。设置合理的价值目标并确立实现目标的实在而有效的手段和途径，是共产主义理想生成人们愉悦感、幸福感和安逸感的又一重要功能。

共产主义理想是社会主义社会的灵魂。追求共产主义理想可以使人的性情坦然、志向高远、心态稳重、心灵充实；可以使人具有宽容的气度、创新的思维、理性的批判精神、永无止境的求索探寻精神、勇于超越自我的进取精神；可以使人生成厚重的历史感、强烈的现实感和明晰的未来感；可以使人求真务实，慎思明辨，境界博大。

当前，建设中国特色社会主义的共同信念，形成为了社会的价值取向，使得人们追求和创造理想世界的活动具有自觉性、能动性，亦使得不同人们的各式各样活动，集中到一个统一的方向，使人的各种层次的追求不断升华并指向一个更加宏伟和高级的目的。正是这样的理想信念和价值追求所形成的感召凝聚功能，使得我国人民在共同的理想旗帜下联结起来，成为团结协作的整体。这正是实现中华民族伟大复兴的内在的精神支柱和不竭动力。

【教学建议】

1．本案例适用于《马克思主义基本原理概论》第七章第三节的辅助教学。

2．本案例适宜于讲解本章时作为总结环节使用。

3．本案例使用时最好结合PPT课件一起使用，图文并茂，效果最佳。

4．在进一步讲解“在建设中国特色社会主义的进程中为实现共产主义而奋斗”时，实际上就是进入了课程的总结阶段。希望教师能够从马克思主义基本原理的整体意义和学生的价值追求的维度进行分析。

(作者：夏建国)