其他岁时楹联

第五节　其他岁时楹联

作为岁时文化的一种重要形式，楹联于春节之外，时或出现在一些传统的民间节日，如元宵、清明、端午、中秋、七夕、重阳。这些岁时节日联重在描述民风民俗，特色极为鲜明。

①元宵联

紧接着春节的是元宵，又称上元。民俗云:“三十的火，十五的灯。”元宵的主要活动是晚上观灯，所以上元夜也称元夜、元夕。《旧唐书·中宗纪·景元四年》载:“丙寅上元夜，帝与皇后微服观灯。”宋代灯会的规模甚大，观灯的风俗也最盛。辛弃疾、朱淑真都在词中描写过元夜灯会的盛况。元宵联主要描述这种景象，如:

万户春灯报元夜

一天晴雪兆丰年

春夜灯花，几处笙歌腾朗月

良宵美景，万家箫管乐丰年

佚名撰元宵联则云:

月缺月仍圆，佳节每逢都欢喜

花开花易谢，少年相戒莫蹉跎

这是一副格言式的元宵联，因语重心长，富有教育意义而流传至今。

②寒食清明联

春季的节日中，民间一直沿袭下来的要数寒食和清明。寒食据说起源于春秋时期纪念介之推，此不赘言。一般说，寒食在清明前二日。《荆楚岁时记》说，冬至后一百五日“即有疾风甚雨，谓之寒食，禁火三日。”但依旧历推算，清明前二日不一定是一百五日，有时是一百六日，所以古诗中写寒食即有“时当一百五”的说法，也有“初过寒食一百六”的说法。古人从寒食起禁火三天，只吃冷食，到清明重起火，叫作新火，古诗中有“昨日邻家乞新火”的句子。寒食清明联的内容大致与此相关:

禁火今年逢节早

飞花镇日为谁忙

杏酪榆羹，当来次第

石泉槐火，梦到赏时

百六日佳晨，杏酪榆羹何处梦

廿四番花信，石泉槐火为谁新

联中涉及的槐火、杏酪、榆羹、石泉等都是古时风俗。《周礼·夏官》中有“四时变国火，以救时疾”的记载，所谓冬取槐檀之火，称槐火。王勃《守岁序》说:“槐火灭而寒气清，芦灰用而春风起。”所谓春取榆柳之火，称为榆火。李峤《寒食清明日早赴王门率成诗》:“槐烟乘晓散，榆火应春开。”杏酪就是杏仁粥，据隋杜台卿《玉烛宝典·二月仲春》载，人们于寒食“捣杏仁煮作粥”，稍后则“悉作大麦粥，研杏仁为酪”。榆羹是用榆荚或榆皮做成的粥，古代医书中有“初生荚仁，以作糜羹”的记载。石泉是石头缝隙间流出的泉水，屈原《山鬼》中有句云:“山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏。”

现在，人们在清明节踏青扫墓，追思先贤，缅怀英烈，楹联的内容也就有了变化。

③端午联

端午为农历五月初五，又称端阳、重午。“午”、“五”古通用，所以也叫端五、重五，自唐代以来为中国大节。一般人都认为端午节同拯救屈原、纪念屈原有关。端午活动最突出的有三点:一是龙舟竟渡，传说是为了打救屈原，如今已成为一种水上竞技运动。二是包粽子，古称粽子为角黍。《初学记》说:“仲夏端午，烹鹜角黍。”并没有说要搭救屈原。现在，粽子已成为一种风味小吃。三是农村插菖蒲和艾叶以避邪。讲究点的做成艾人，南朝梁中懔的《荆楚岁时记》中就有“采艾以为人，悬门户上，以禳毒气”的记载。有的还把艾做成虎，或剪彩布为虎贴上艾叶，戴以避邪。宋周紫芝《永遇乐·五日》词:“艾虎钗头，菖蒲酒里，旧约浑无据。”据元陈元靓《岁时广记》载，洛阳一带人家还有“作术羹艾酒”的习惯。上述种种，为端午联常写的内容:

日逢重五

节序中天

酒酌金蕾满

盘盛角黍香

艾人驱瘴千门福

碧水竞舟千里欢

结艾钗头轻战虎

夺标船首惯乘龙

④中秋联

阴历八月十五日，是我国民俗传统的中秋节。这一天往往皓月当空，群星璀灿，银光遍地，枝影扶疏，家人团聚，共食月饼。因而中秋联多写月夜景致。又，古代把乐器分为金、石、土、草、丝、木、匏、竹八类，谓之八声。其中“金”居其一，清越悠扬。音乐中又有宫、商、角、徵、羽五个音级。据认为，金、商两者是与秋天的乐律相对应的声调，所以，也就成了中秋联常用的物事。如:

银汉流光，水天一色

金商应律，风月又清

⑤重阳联

重阳为阴历九月初九。古人以九为阳数，月九日九相重，所以叫重阳。杜甫《九日》诗之一:“重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。”因是二九相重，又称重九或九日。晋陶渊明《九日闲居诗序》:“余闲居爱重九之名，秋菊盈园，而持醪靡由。”宋苏轼《丙子重九》之一:“登山作重九，蛮菊秋未花。”古人在这一天有登高饮酒的习惯。据《续齐谐记》说，费长房对汝南桓景讲，九月九日汝南将有大灾难，带茱萸囊登山饮菊花酒可以免祸。一般人认为这就是重九登高的来历。重九联的主题多为饮菊祈寿:

黄菊倚风村酒熟

柴门临水稻花香

习射谈经，天高地爽

佩萸插菊，人寿花香

现在把老人节定在重阳古节，人们敬老尊贤，组织秋游，多少也表现了登高遗风。除了文人之外，一般也不吟诗作对了。