接受的含义

(二)　接受的含义

通过上述不同视角对接受概念的考察分析，我们试图科学地把握这一概念。

1.从日常生活中的接受现象来认识接受

接受是日常生活中出现频率很高的一个词汇，例如接受某个邀请，接受玫瑰花，接受某个现实，接受某人求爱，接受某项工作，接受某种思想，等等。从这些接受现象来看，接受都是主体自己主观上的对某事物的接纳、认可，因此，接受是一种对某事物的主观理解活动、认识活动。我们还可以从日常生活中常见的另一个词汇——接收与接受的区别来看接受的含义。日常生活中，我们常说:接收电报，接收信件，接收电视节目，接收信号，等等。从这些接收现象来看，接收主要是一种客观的现象。例如，接收信件，不管主体主观上愿意不愿意接受这封信件，但是这封信件都客观地收到了。再如，接收到某人送到办公室的一束鲜花，尽管当事人不一定愿意接受，但是这束鲜花确确实实是收到了，这束鲜花他(她)也可以拒绝接受。所以，接收和接受的主要区别是前者是一种客观的活动，而后者是一种主观性的活动。由此可见，在生活中的接受现象，其意思是主体从内心对某事物的接纳、承受。

2.从字典含义来认识接受

首先，在汉语字典中，接受一词通常被解释为接纳、承受、验收。“接”有“连接、接触、接待”之义;“受”有“承受、容纳”之义。其次，在英文中，接受(reception)表示认可、吸纳、验收的意思。再次，从字面含义上看，接受含有积极主动的意味。所以，我们研究接受，就要研究接受者的主动性和主体性，研究积极主动接受的形成机理。最后，从词性来看，接受既可作名词，也可作动词。作为名词的接受，表示一种状态和结果;作为动词的接受，则可理解为一种关系和过程。因此，我们研究接受，既要研究作为结果的接受，又要研究作为过程的接受;既要对接受展开静态分析，又要对接受展开动态描述。

3.从系统论的角度来认识接受

接受作为人类的一种活动过程，是一个由多重结构要素构成的复杂的开放系统。在接受系统中又包含着以思想文化信息的传递为中心的传递系统和以接受者对思想文化信息的接受为中心的接受系统两个子系统。从传递系统来看，它是由传递者、传递者的思想、思想文化信息、接受者、接受者的思想等基本要素构成的，活动的核心是传递者如何将信息迅速准确地传递给接受者。从接受系统看，它是由思想文化信息、接受者、接受者的思想、传递者的思想等基本要素构成的，活动的核心是接受者如何择取、解释、理解、整合信息。相对于这两个系统来说，研究重点显然是在接受系统上，而在接受系统的诸因素中，研究的重心又在接受者上，因为接受的最终结果依赖于接受者的能动性。在实际的接受活动过程中，这两个系统及其由此而构成的活动并非是截然分离的，也不是完全循着先传递后接受的线路进行的，而是相互重合，相互统一，构成了一个密不可分的综合系统。所以，我们在研究接受活动时，决不能把两个系统截然分开，而是要放在一个统一的系统中来考察。所以，我们在研究接受的时候，既要摒弃那种只研究传递过程的做法，又要摒弃那种只研究接受过程的做法，要把两者统一起来，把思想文化信息传导者、传递者的思想、思想文化信息、思想文化信息接受者、思想文化信息接受者的思想都纳入一个系统中来分析。

4.对接受含义的认识

通过以上分析，我们试图给接受下一个定义。所谓接受，是指在思想文化信息传递者的传导下，接受者出于自身需要，通过接受中介和自身已有的接受能力对思想文化信息进行反映、认识、理解以及行为选择与表现的过程。透过这一定义，我们可以看出:

第一，接受活动是传递者和接受者共同参与的过程，传递者在接受过程中起到传递和引导的作用，接受者在接受过程中不是消极被动的，而是积极主动地择取、理解、吸收和外化的一个过程。双方在接受活动中都是积极主动的，是一种双边的互动关系。

第二，对接受者接受活动的研究是接受研究的重点。尽管传递者在接受活动中发挥着重要的作用，但最终能否被接受，还是取决于接受者自身的素质。因此，我们要把接受者作为研究的重点。

第三，传递者是接受系统的要素。传递过程和接受过程是一个完整的体系，传递者在传递思想文化信息的过程中，不仅仅是传递和传播，而是有目的地引导和诱发接受者接受，是传递和引导的统一，所以，我们必须将传递者纳入接受系统，将其看作接受系统的一个基本要素。