《君主论》

超解：一部旨在成为现实主义君主的著作

概述：君主论的最终版。从现实主义的角度充分刻画了为实现理想政治，以一种应有的姿态去冷静而透彻地治理国家的君主形象。此书于1532年出版发行。

尼可罗·马基亚维利（1469—1527）

意大利政治思想家，佛罗伦萨共和国外交官。以扎根于实际经验的犀利政治论，以及君主论而闻名。不过，当时他所提倡的权术主义被人称作“马基亚维利主义”，世人对此的评价毁誉参半。

可以说至今还没有一部作品能像《君主论》这般毁誉参半了吧。肯定的评价认为，它是一部让人明白强大的君主是现实主义的领导者的最佳经典著作。与此相对，否定的评价认为，它刻画了一位过于现实主义，甚至不择手段的君王形象。

也就是说，这部作品虽然刻画了君主应有的姿态，但是内容极其冷静透彻，充满了现实主义。因其为达目的不择手段的权术主义臭名昭著，这一理论被冠上作者的名字，称为“马基亚维利主义”。此书是对主张强权的政治家的一种嘲讽。

其实，马基亚维利并没有当过君主。他只做过佛罗伦萨共和国负责国家外交事务的秘书，后来失势才弃政从文的。当时的意大利诸邦林立，相互对峙，政局十分动荡。马基亚维利亲身感受到这种动荡的政局。同时，他作为外交官，通过与其他国家的君主接触后才真正地形成了自己现实主义的政治思想。

此书共分为两大部分。前半部分是论述君主存在方式的“君主政体论”，后半部分是论述君王心得的“君主论”。君主政体论分为世袭君主制和新兴君主制两种。因为已经有了制度和传统，因此世袭君主制国家只需要沿袭这些制度与传统即可维持下去。但是，新兴君主制因为一切都必须要从头开始，所以国家在创建的过程中会遇到各种各样的困难。比如，如何去统治一个地域之间风俗各异的国家。这时就需要君主有“强权”的魄力了。马基亚维利基本不相信人性，所以可以看出他现实主义的根源所在。

作为实行强权的手段，马基亚维利建议国家组建自己的实力机构，即自费军队。这项建议来自于实际的历史经验：意大利曾经使用雇佣兵部队参战，结果使战局陷入一片混乱。就如马基亚维利所说的：因为没有良将，所以没有好策略。军队不仅仅是用来防御外侵的，更是一种维持国内统治的手段。这也是喜好强权的君主们喜闻乐见的一种思想。

后半部分论述了君主的资质。有趣的是，马基亚维利认为，君主应该小气。为什么君主应该小气呢？因为君主一旦大方起来，就必定会需要更多的资金，从而导致征收重税。这样的话，国家的根基就会倾斜。这些话对于我们国家那些主张大幅增加财政支出的政治家们来说想必很刺耳。

其次，马基亚维利还主张君主必须冷酷无情。慈悲心太重会导致秩序混乱，也容易宽恕杀戮和掠夺。与其这样，还不如用最小限度的警戒来维持秩序。马基亚维利的哲学始终非常冷酷，他断言：被爱戴不如被畏惧。因此，在必要的时候君主可以舍弃善并且作恶。马基亚维利以狐狸和狮子当成例子。狐狸狡猾，因此不会落入陷阱；狮子强大，因此不会输给其他动物。马基亚维利认为，君主应当既狡猾又强大。

他的哲学思想是极富现实主义的，因为他认为君主没有必要具备美德。人往往根据外表和结果去判断事物，他们认为，只要人慈悲心重、重信义、表里一致、有人情味、敬畏宗教，就是好的。也就是说，君主还需要高超的演技。但是，一个君主不可能同时具备所有的美德，而这往往成为失败的根源。

“马基亚维利=冷静透彻并且残酷的现实主义”是一种单方面的偏见

这样看来，我们便可明白马基亚维利不一定是冷静透彻且残酷的人。他冷静地看着现实的原因，也是他通过亲身经历悟出来的，偶尔闪现的理想主义可能会招致巨大的悲剧。马基亚维利呼吁人们打败命运女神，他并不是主张一种理想主义的精神论，而是通过现实主义使政策得以实现。

为了实现政治理想而敢于提倡现实主义，这一点是《君主论》的最大意义所在。

实际上，马基亚维利所描述的绝不是一个由暴君支配的荒芜之国，而是井然有序的安定大国，我们可以在他发表的《论李维》一书中找到有关的证据。《论李维》主要立足于罗马共和国的发展历史与佛罗伦萨文化，描述马基亚维利对构建新兴的共和国的期待。我们可以看出，马基亚维利将共和政体作为一种理想，正是为了超越现实的危机并实现理想才对君主政体进行论述的。

总的来说，《君主论》很容易被人断章取义，并拿去鼓动那些崇尚强权的君主。但是，从当时的时局与马基亚维利的处境来看，只有通读全书才能消除人们对他哲学思想的误解。

马基亚维利其他作品（本书推荐作品除外）

关于马基亚维利的其他作品，有作为军事指南的《论战争艺术》，以及晚年撰写的《佛罗伦萨史》。