《石画龛论述》的主要内容

《石画龛论述》共24卷，总字数约在500万字以上，通篇用楷体间或用行草撰写，为区别各篇内容，杜堮将每篇命名为不同的名称，并在每篇题目之下，还加盖了“杜氏巾箱”“读书观文意”等内容不同的印章多枚。按照《石画龛论述》各篇章的展开顺序，其主要篇章题目梳理如下:《家塾绪语》《明末记事缀笔十一条》《通言》《读鉴余论》《余论再续》《达生编要录增释》《仪徵相国石画记》《遂出草庐札记》《余论三续》《治安本论》《梦余因话录上》《余论四续》《梦余因话录中》《梦余因话录下》《因话录续》《石南余笔》《十研斋杂识》《十研斋杂志上》《恩余随笔》《恩余随录》《恩余杂志上》《恩余杂志下》《恩余杂志续上》《恩余杂志续下》《恩余录续补》《恩余录复补》《恩余续录复补》《涤研斋追补》《涤研余志》《会试录后序》《涤研斋余录二》等等。虽然杜堮给每篇文章均规定了标题，但在其写作过程中并未完全拘泥于标题，有时一篇未完，或述其学术思想，或论其治家之道，或载其养生之术等等，而有时许多内容又相互交叉，《石画龛论述》内容之庞杂，使之业已具有杂文或杂记的性质。因此，虽然《石画龛论述》已划分了诸多篇章，但各篇尤其是相互邻近的各篇并不能完全割裂，这些篇章主要以时间线索为顺序编排。具体而言，《石画龛论述》的内容主要包括以下几个方面。

其一，家庭教育思想。如《家塾绪语》，共包括一百二十七条，自序一条。《家塾绪语》开篇即云:“家塾者，凡为祖为父则莫不欲其子若孙之入焉者也，入是塾、闻是语，因以推祖宗之心，而行祖宗之事，斯固已为贤而为孝矣，祖宗积累之泽不将付之以逾远而弥存也欤!不然者，或罔闻而忽焉，甚者蔑焉，弃焉，又甚者，背焉、反焉。一祖之孙一父之子而成败兴替至倍徙什佰千万者，何可胜数也!”^[141]从中可以看出，本篇即讲述如何教育子弟，如何保持家族传统等等。如杜堮曾介绍如何选择读书的内容“子弟读书以治经为主，阅史为佐”^[142]、读书的方法、为文的道理^[143]。关于身教的重要，杜堮提出“教家者先教子弟，教子弟必以身先”^[144]的思想，另外，杜堮还讲述为人之道“为人诚实不浮华，衣着自然朴素”^[145]“凡功皆可以让人，凡名皆可以让人”^[146]等等。另外，在《涤研斋追补》一篇中所载的《述训四十八条自叙一条》及《附书后五条》等则专论家庭教育。除这几篇专论之外，在其他各篇中也夹杂着许多有关教育思想的论述。

其二，政治思想。如《治安本论》《读鉴余论》《余论再续》等等。《读鉴余论》主要是通过对《资治通鉴》中所载历史问题、历史人物的分析，阐述杜堮个人的治国思想和政治抱负。如《读鉴余论》曾载:“最不可解者莫如宦官监军之事，唐元宗以高力士有功竟加之爵，其实彼何功之有?……是出师而先置丧师之人，制敌而先予以助敌之势，徒长近侍握权之渐，而有增藩镇交结之缘……天下之忠义不可仗而求之宦寺之中，岂不殆哉?”^[147]这里杜堮分析了历史上的宦官监军现象，对这一现象进行了评价，阐述了自己对这一问题的看法，像这样的论述还有很多。《治安本论》则是对汉代贾谊《治安策》的发凡之作，杜堮云:“汉贾谊上《治安策》内早谕教与选左右一条实为万世治安之本。作《治安本论》二十篇，前三篇以为所缘起也，后四篇以为所归宿也，中十三篇则其所法戒也。”^[148]杜堮通过论才、论学、论治、论二氏、论兵、论财、论政、论官、论刑、论礼、论道、论士、论权、论志等十几个方面，运用从尧舜禹时代至汉唐宋元明以来的经史文献资料，系统阐述了个人的治世思想。如杜堮在“论才”一篇中借助于古代圣贤的德才思想“圣人之德，浑而难名，以才言之何也?曰德体也，曰才用也”^[149]，提出了国家在求才的同时，更要注重养才的重要思想，如其言“守成之主在于养才，……才者，人所受于天之分，有偏有全，有多有少……是在乎有以养之者”^[150]等等。

其三，军事思想。从《石南小记随笔》中记载的有关国事、鸦片贸易等内容开始，杜堮将眼光投向现实问题，尤其开始关注国家的军事守战形式。在《梦余因话录》中，杜堮通过《英吉利图考》《寄东坞登州守岛议》《寄直藩论天津海口事宜》《东抚守海岛略》等文论述自己对于鸦片及海防战略以及其他一些军事思想。在《因话录续》中，通过《破火轮船说》《论天津》《设险说》《发炮说》《总论御夷防后》《论用兵》《掌砲》《护炮》《教战》《激民属兵破夷现在急计》《论江防水战》《论现在急务》《论登州守御》《寄直藩》等文，则系统阐述了杜堮关于防守、攻战、兵法等方面的军事思想，通过这些篇章，可见杜堮深沉炽烈的爱国之情，以及鸦片战争时期中国国内外的军事斗争形式。

其四，文学思想。《石画龛论述》中很大一部分内容记载了杜堮的文学思想，他的文学思想主要表现在，其一，对前人诗歌艺术和思想成就的分析。如《恩余录续补》中载有杜甫的多首排律诗，杜堮移录原诗，并对每首诗歌进行了具体评析、注释，如《与李十二白同寻范十隐居》中就对此诗评论道:“洒然自得必似太白。”^[151]也有对杜甫诗歌的总体评价，如杜堮在品评完这类诗歌后又云“少陵排律……合而观之，则开元天宝之少陵至德以至大历之少陵，千古胸怀，一生踪迹跃宛纸上……”^[152]等等，另外还有对苏轼诗歌的品评。其二，对古人文章的论述和评价，如《沈约宋书谢灵运传论》《鲍照登大雷岸与妹书》《陈子昂晦日宴高驸马林亭序》《李白暮春送张江夏监丞之东都序》等等的分析，当然《石画龛论述》还记载了很多杜堮本人所写的诗歌作品。

其五，墓志铭、家传及有关家族成员的御札子等。《石画龛论述》收录了杜堮为他人撰写的墓志铭，如《高公墓志铭》等，还为他人撰写的家传如《东昌府陈青麓生家传》等，为本家族撰写的碑志，如《申明祖茔先代族约碑记》《公田志文》《家祠记》等。有众多的家族成员的御札子，如《石南随笔下》中载有《受田谢子乔蒙授春坊右赞善札子》，《十研斋杂识》中载有《受田谢念宪恩札子》《受田谢授工部尚书札子》《谢子翰恩授检讨札子》等等。另外，还记载与家族有关的《谕葬碑文》、家谱序言等等。

其六，医学、阴阳、饮食、养生资料及思想。《石画龛论述》中载有许多中医医方及论著。如汤火伤方、鼻痔方、牙疼方、喉庳方等等，这些医方均详细记载其配料情况，另外，还对清代早期问世的一部价值颇高的产科专著《达生编》进行了记载。《石画龛论述》不仅记载《达生编节要》，而且还对《达生编节要》进行了增释，杜堮对于如何用药也提出了自己的见解，如其云“凡医用药治疾，宜先视其人之强弱，强者藏府厚，弱者则薄，以定药力之大小、轻重、峻缓、多寡、先后之宜”^[153]等等。《石画龛论述》还有一些阴阳五行的记载，如关于出处、天地、世运、兵、夫妇、隐逸等吉凶法的记载。另外，《石画龛论述》还载有一些饮食方面的资料，如在《因话录续》中载有关于“油粉”的记载，杜堮云:油粉之香美，“若天下之物无有加其上者”“油粉者，磨绿豆作干粉所剩之浆也，去浆为麻豆腐，带浆为油粉，吾乡各县有麻豆腐，而油粉惟滨人食之”^[154]。杜堮还进一步记载了“油粉”的制作过程，除此饮食外，杜堮还记载了“甜酱”“腐乳”等饮食的制作方法。另外，《石画龛论述》还有一些谈论养生的思想，杜堮云“养心莫善于寡欲，养生必然固未有不养心而能养身者也。养生之道不外于慎起居，节饮食，盖起居之不慎，饮食之不节，皆由多欲而然。多欲而疾病生……”^[155]等。

其七，读史随笔、杂记及其他。《石画龛论述》中记载了有关杜堮读史的随笔，以及对某些历史问题的考证。如《石南随笔下》中专门有一部分内容被命名为《读史随笔》，除这种以专门标题集中论述其对历史的看法和见解外，更多的内容则是穿插于各篇之间，记载了大量的有关历史问题的随思、随感。另外，《石画龛论述》中也不乏对历史问题的专门考证，如《媚湖考》一文，杜堮对杜漺文集《媚湖吟集》所涉及的“媚湖”进行了考证，另外还有《滨州考》《淄川考》等。除了文史笔记、考证外，在《石南随笔下》中还收录了大量的杂记及其他一些有关时事的评论、感受，另外还有一些关于他人作品的摘录，如《朱子全书》《阮相国石画自记》、林则徐奏章等。

综上可知，《石画龛论述》内容极其丰富，从政治到军事，从思想到文化，从教育到历史，从阴阳五行到中医诊疗，从养生到饮食，从对他人作品的品评到个人文采的抒发，从对家族奏章档案的记录到对他人文章、奏折的保存，从对古代问题的思考到现实问题的关注等等不一而足，《石画龛论述》内容之丰富可以堪称是一部杜堮人生后期的杂文全集。