哲学真理是易于检验认识的吗

世界上最难认识的是哲学真理，最易认识的也是哲学真理。真理和错误都同样地易于认识和难于认识。但由于人类社会是向前发展的，是在总结经验、坚持真理、抛弃错误的实践中发展的；有些实践是在不知、难知的情况下实践的，所以知难行易。由于 “知难行易”，难多于易。这样，哲学真理是否易于检验认识的答案是：“难易相成，难比易多。”易的是哲学真理只要你讲清什么是 “哲”，什么是 “学”；什么是 “真”，什么是 “理”，即什么是 “人的思维根据物质的运动和联系推断运动和联系结果，并反映出来为人类服务的现象”和什么是 “人的意识对客观事物及其规律的正确反映”。难的是 “哲”“学”“真”“理”“人的思维根据物质的运动和联系推断运动和联系结果，并反映出来为人类服务的现象”和 “人的意识对客观事物及其规律的正确反映”不都好认识。英国的培根说：“在人类历史的长河中，真理因为像黄金一样重，总是沉于河底而很难被人发现；相反的，那些牛粪一样的谬误倒漂浮在上面而到处泛滥。”德国的歌德说：“看出谬误比发现真理要容易得多：因为谬误是在明处，也可以克服的；而真理则藏在深处，并且不是任何人都能发现的。”这不一定。有些真理和错误都在被人天天讲，但都不认识是真理还是错误。这点，只要大家回想一下过去的社会实践就能证实。比如，一个国家的核武器被另一个国家的非核武器攻击时，是谁首先使用了核武器呢？法院天天在检验真理，法官知道他检验的是真理吗？错误往往都是在吃尽错误的苦头之后认识的，真理都是在尝到真理的美味之后认识的。

哲学真理都是些问题，有的问题易认识，有的问题不易认识。所以认识哲学真理是难易相成的。易认识的是哲学真理的表面现象，难认识的是哲学真理的实质。哲学真理让人聪明，也让人糊涂。哲学真理只有先知，没有全知。在哲学真理上以 “全知”自居的，必将受到人民的憎恨和斥责。哲学真理难让人认识，所以哲学真理才使人糊涂；哲学真理易认识，所以才让人聪明。在哲学真理问题上谁都是聪明人，谁都是傻瓜和笨蛋。从来还没有人在哲学真理问题上没有糊涂过，今后也不可能没有人不糊涂。哲学是真理。哲学真理有两难：一难是检验难；二难是反映难。检验难就是辩证推理难。辩证推理难的原因一方面是哲学真理是由人的心理意识产生的。而心理意识是看不见，难认识的。所谓 “居心叵测”“知人知面不知心”，讲的就是这个道理。另一方面是反映的事物规律太多、太特殊、太复杂，所以检验难。像哲学涉及的检验真理检验者问题，有些真理就难以确定它的检验者。比如很多国家的内政问题，这些问题由谁来检验，谁能充当公正的检验者？按理，涉及国与国之间的事应该由国际社会来评判。可是现在的国际社会几乎完全受超级军事强国的操纵，这样的国际社会能作出公正的裁判吗？反映难是因为不直接用所要反映的事物及其规律来反映，而是用所要反映的事物及其规律的语言、文字、行为和行为结果等反映载体来反映。比如反映 “人”的反映就很难。谁都知道人，但要讲清什么是 “人”就很难。所以，因为哲学对于它的所要检验、反映对象来说看上去好像不是直观的、具体的，而是抽象的，哲学很难让人的头脑产生映象，即很难让人产生认识。由于哲学很难让人产生认识，就难学、难懂、难检验、难坚持。如果哲学都是好检验认识的，那么就没有什么哲学玄妙深奥可言了。

哲学真理是由反映和被反映构成的。构成哲学真理的反映和被反映有些是难检验认识的，有些是不难检验认识的。比如：思想的反映、语言的反映、文字的反映、行为和行为结果的反映反映什么，从反映方来说，有些一目了然，易于检验认识；有些深奥难懂，难以检验认识。反映简单平常事物现象的反映容易认识，反映复杂深奥事物本质的反映难以认识。从被反映方来说，同样有些易于检验认识，有些难以检验认识。反映简单平常事物现象的被反映容易认识，反映基础、复杂、深奥事物本质的被反映难以检验认识。古文字反映什么，寓言故事反映什么，哲学符号、逻辑思维反映什么，都易于检验认识和难以检验认识。

哲学真理难以检验认识的原因不只是哲学真理特殊复杂的原因，更主要的是过去我们不认识哲学的原理，即真理的原因。现在好了，阻碍认识哲学真理的瓶颈问题已被我们解决了，我们可以用哲学原理演示法来演示证明哲学原理涉及的成百上千个理论结论；解决这些可以归结为 “哲学原理论”的理论了。没有什么难的哲学基本理论可以阻碍人们认识哲学真理了。但哲学不只是论述 “哲学”的理论，要是哲学只是论述哲学的 “理论”，那么哲学就只有理论而没有理论的对象了。只有理论，没有理论的对象的 “哲学”理论是空洞的哲学。空洞的 “哲学”理论是错误的理论。错误的理论不是真正的理论。因此，哲学理论不能只是 “理论”。哲学理论还有理论的对象，哲学理论的对象就是哲学的整个原理。哲学的整个原理涉及人的意识，检验真理就是要检验人的意识。人的意识 （意图）在没有完全反映于社会前是难以检验的。有人说：“世界上没有人敢对华打核战。”说：“围堵中国只是威慑、震慑，不会为某些小国利益与中国开战。”是这样吗？毛泽东说： “帝国主义亡我之心不死！”我坚持毛泽东的观点。

另外，哲学真理并不像法国哲学理论家库辛断言的一样，“一切哲学上的真理已为过去的哲学家们表述无遗，因此，哲学不可能发现新的真理，其任务只在于从过去的哲学体系中批判地选择真理”。这种认识是错误的。过去的 “哲学”通通只是指论述哲学的理论。并且，论述哲学的理论也没有论清哲学是什么东西，没有揭示哲学的体系——原理。所以，不但论述哲学的理论还要产生新的论述哲学的真理，还要产生更多无法计数的真理。哲学原理可穷尽和不可穷尽是绝对的，也是相对的。它是反映和被反映引起的哲学原理，这点可以穷尽；但反映和被反映太多太多不可穷尽。因为反映和被反映的客观事物及其规律不可穷尽，它们的规律也就不可穷尽。反映和被反映的事物及其规律不可穷尽，反映它们的真理也就不可穷尽。 “批判地选择真理”，也会选择错真理。并且，只知真理的“名”，只用真理的 “名”作标准检验的真理，不一定都能得到真理。它和我们认识唯物辩证法，认识分析、归纳、演绎、推理，但不能都得到正确的辩证结果是一样的。这个问题，本质上就是辩证法的问题，应该辩证地来看待的问题。

哲学真理难检验认识的原因不只是 “哲学真理”的本质定义和标准难认识，更主要的是 “哲学真理”反映的对象难认识。哲学真理也是辩证法，辩证法辩证事物及其规律和真理错误。真理和错误是：是非、真假、矛盾和不矛盾。是非、真假、矛盾和不矛盾的问题，都是由哲学真理辩证法来解决。是非、真假、矛盾和不矛盾的问题好解决吗？同样有的好解决，有的不好解决。因为有的矛盾说是 “矛盾”，其实不是矛盾；有的说是 “不矛盾”，其实是矛盾。有些矛盾可以解决，从另一方面说不矛盾；有些矛盾不可以解决，从哪方面说都是矛盾。老子认为道是 “有物混成，先天地生”，有人认为 “无是基本”的矛盾；马克思认为意识是物质，列宁认为思想不是物质的矛盾；马克思认为真理是与错误对立的，检验真理的方法是用真理检验真理，检验真理的标准是真理，但毛泽东认为真理是 “宇宙历史长河”，检验的方法和标准都是循环往复以至无穷的实践等矛盾，都是难以检验认识的矛盾。这些难以检验认识的矛盾掩盖着的哲学真理，就是难以检验认识的哲学真理。

哲学真理难以检验认识的原因是寻找真理的思考难。确实是这样，“为寻找真理而思考是世界上最困难的工作，比收庄稼、生孩子还难”（阿卜杜拉）。真理的检验难易与哲学固有的论与被论，理与被理的双重性原理一样，是难易相存的。有的真理只要掌握真理的名 （反映方）的标准，用名的标准去检验就可以简单的获得真理。但有的并不如此简单就能获得真理。“真理的标准是什么？”这个问题的真理，就不是一个简单容易就能确证，就能获得的真理。

哲学真理难以检验认识的原因，还有一个是哲学真理和错误都用可抽象的反映来反映的原因。可抽象的反映常常混淆视听，是非难分，真假难辨。例如真理和错误都用语言文字反映事物及其规律，而语言文字是可以抽掉对象事物及其规律的。这样抽掉对象事物及其规律的错误就和真理混杂在一起，让人难以分清真理或错误。所以哲学真理和错误难得检验。

但是哲学真理所反映和检验的，也并不都是难的。哲学真理的现象就是难易相成、深奥肤浅相随的现象。有些反映普遍存在的事物及其规律的哲学真理、反映共性的真理，也是容易检验、容易认识、容易反映的哲学真理。比如：“任何人都吃过水果”的反映，就比 “任何人都吃过樱桃”的反映容易检验。哲学真理难易都由哲学真理来解决，所以哲学真理好不好检验都得检验。毛泽东说：“讲哲学不要超过一小时，讲半小时以内，讲多了就糊涂了。”（《毛泽东传》，第367页）其实，讲哲学只是讲哲学的基本原理。讲哲学的基本原理，在哲学的基本原理是什么都不认识的时代，讲一分钟都可能让人糊涂。但在已经解决了哲学原理的今天，如果用演示方法讲，讲完整个哲学原理也不会让人糊涂。