真理标准是什么样的真理观

马克思的真理观、真理标准和检验真理的方法与中国传统哲学的真理观、真理标准和检验真理的方法是一致的，但与恩格斯、列宁和毛泽东的有很大差别。经过我的研究证明，马克思的真理观、真理标准和检验真理的方法与中国传统哲学的真理观、真理标准和检验真理的方法是正确的，而恩格斯、列宁和毛泽东的是需要辩证认识的。毛泽东在 《实践论》中认为检验理论的标准是循环往复以至无穷的实践，而马克思认为 “理论符合于现实是理论的唯一标准”。（《列宁选集》第1卷，第30页）

马克思的真理观、真理标准和检验真理的方法可以从他的论述中看出来。他说，“精神的实质就是真理本身”，“我劝你们，思辨神学家和哲学家们，假如你们愿意明白事物存在的真相，即明白真理，你们就应该从先前的思辨哲学的概念和偏见中解放出来”。“这在事实上是正确的，这是真理，它十分真实，甚至可以用画地形的方法来确定它的界限，——只要越过一定的界限，它就不再是事实和真理了。”“哲学则求助于理性”，“哲学只许诺真理”，“国家只要成为理性的国家就足够了”，“国家只要从人类关系的理性中产生出来 （这是哲学的工作）就可以了”，“不实现理性自由的国家是坏的国家”，“不应该把国家建立在宗教的基础上，而应建立在自由理性的基础上”，“非理性的民族则根本谈不上有什么合乎理性的国家组织”。（《马克思恩格斯全集》第1卷，第7、33、43、123、127、316页）那么马克思的真理标准就是精神的实质，事物存在的真相，正确的事实，理性、理念、理想和与虚伪、错误对立的。因为他认为：“真理是检验它自己和虚伪的试金石” （即真理的标准是真理）。（《马克思恩格斯全集》第1卷，第6页）他说：“不仅探讨的结果应当是合乎真理的，而且引向结果的途径也应当是合乎真理的。真理探讨本身应当是合乎真理的，合乎真理的探讨就是扩展了的真理，这种真理的各个分散环节最终都相互结合在一起。”“在衡量事物的存在时我们应当用内在的思想实质的标尺，而不应当陷入片面和庸俗经验的迷宫，否则任何经验、任何判断都没有意义了：青红皂白，一律不分。”“合乎理性的原则只能从事物的本质中取得。”“不应该以现存的东西的尺度来衡量理念，而应该以理念的尺度来衡量现存的东西。”（《马克思恩格斯全集》第1卷，第8、61、72、312页）他认为人和其他动物不同，“懂得怎样处处都把内在的尺度运用到对象上去；因此，人也按照美的规律来建造”。（《马克思恩格斯全集》第42卷，第97页）“如果我们的前提是正确的，如果我们又正确地把思维规律应用于这些前提，那么结果必会符合于现实，正如解析几何的计算应当符合于几何学的作图一样……”（《马克思恩格斯全集》第14卷，第377页）

根据马克思的真理观、真理标准和检验真理的方法论述，我们应该认识马克思的真理是人的意识对客观事物及其规律的正确反映的真理。因为他说的精神的实质，事物存在的真相，正确的事实，理性和与虚伪、错误对立的都是人的意识对客观事物及其规律的正确反映。不是人的意识对客观事物及其规律的正确反映不能成为精神的实质，事物存在的真相，正确的事实，理性和与虚伪、错误对立的。这样，我们对于马克思的真理认识，问题就在于精神、意识、真相、正确、理性，与虚伪、错误对立的，是物质的还是非物质的；是只有反映的，还是有被反映的？这些认识是非常重要的。这些认识与列宁的观点也有很大出入。马克思认为意识是物质。他说：“意识一开始就是社会的产物，而且只要人们还存在着，它就仍然是这种产物。”（《马克思恩格斯选集》第1卷，第35页）意识是物质，那么由意识引起产生的精神、思维、思想、理性、理念、语言、文字、等反映都是物质。所以，根据他的 “不可把思维和思维着的物质分开”的观点，马克思的物质论是包括反映部分的。再根据他的标准论和检验论，可以看出马克思的真理和真理标准是两方面的。也就是有反映和被反映的。他说的“内在的思想实质的标尺”“合乎理性的原则”“理念的尺度”“内在的尺度”“正确的前提”“正确的思维”，这些都是有被反映的。所以，马克思的真理是人的意识对客观事物及其规律的正确反映的，有反映和被反映的正确真理。这种真理有反映的物质和被反映的物质，它是马克思的唯物主义真理。马克思的真理标准，是人的意识对客观事物及其规律的正确反映的真理标准；马克思的检验真理方法，是人的意识对客观事物及其规律的正确反映的真理方法。马克思的唯物主义真理、真理标准和检验真理方法，是每一个坚持唯物主义哲学真理的人都必须坚持的真理。