什么是哲学的体系

哲学像任何事物一样，是由不同的物质因素构成的体系。体系是物体的联系系统。联系和联系结果就是规律。规律就是事物的系统。所以，体系就是指事物的规律。哲学的体系，就是哲学的规律。哲学的规律就是哲学的原理。因而，哲学的体系问题，是哲学的原理问题。哲学的原理问题，是哲学的范畴、内涵和外延问题。哲学的范畴、内涵和外延问题，也可以说是哲学的模式问题，也就是哲学包含什么、涉及什么的问题。这个问题就是怎样确定真理和唯物辩证法的问题。因为哲学就是真理和唯物辩证法。这个问题是过去哲学研究的一个疑难问题。毛泽东曾经提出：“希望搞哲学的人，深入实际，把哲学体系改造一下。”（《中国当代哲学》，第334页）真正的哲学体系是与生俱来的，不可改变的。能改造的是反映哲学体系的不正确理论。毛泽东提的 “哲学体系改造”，肯定是指理论哲学的理论体系改造。理论哲学的理论体系怎么改造呢？《中国当代哲学》在介绍中国当代哲学存在 “六点认识”的基础上，介绍了 “哲学体系设想及构建”的 “五条体系和设想”（见该书第八章 “哲学的改革”）。似乎想得很周到，解决了今后哲学的实质问题。其实不然。什么是哲学都没有搞清之前，休谈哲学体系。因为不认识 “本”就讲标的 “本”是讲不通的。可以说过去的这些方面教训已经够深刻了，应该改一改。不认识张三，怎么认识张三之体？不认识张三之体，怎么认识张三之体的联系？“联系”不就是用构成物体的体系来比喻说明事物的本质构成吗？哲学的体系不就是构成哲学原理的范畴、内涵和外延吗？宇宙中的事物规律不同。宇宙中的事物及其规律是一个综合的总体。总体的事物及其规律和一个个的事物及其规律不同，反映总体的事物及其规律的哲学和反映一个个的事物及其规律的哲学的体系不同，理论总体的哲学的理论体系与理论一个个事物及其规律的哲学的理论体系不同。这就产生了泛称的 “哲学体系”和狭义的 “哲学体系”。泛称的 “哲学体系”和狭义的“哲学体系”不同又同。正如人与 “人”的不同又同，宇宙的总体事物及其规律像一堆乱麻。理这堆“乱麻”的总体哲学和只理其中一条麻的哲学不同。宇宙中的乱麻怎样，理乱麻的哲学理论体系就得怎样。首先理乱麻的哲学理论体系必须去符合乱麻，乱麻不会来符合理乱麻的哲学理论体系。只有在理乱麻的哲学理论体系符合乱麻时，乱麻才能符合理乱麻的哲学理论体系。哲学辩证法总是要认识这一点的，这才是真正的哲学体系。哲学研究几千年这点都搞不清还讲什么哲学和哲学体系？全部哲学，全人类的哲学推断和反映整个自然界宇宙万有，但一个人的哲学就要求推断和反映整个自然界宇宙万有，那是根本错误的。所以，关于哲学体系的认识，要从不同的哲学划分来认识。因为哲学也是存在共性和个性的。共性反映共同，个性反映不同。哲学的共性是任何哲学都是人的思维根据物质的运动、联系推断运动和联系结果，并反映出来为人类服务的现象。哲学的个性是不同的人反映不同的事物。任何哲学都有共同的体系 （原理）。但泛称的、全人类的哲学体系，就不是只指一个人根据一个事物的推断和反映。泛称的、全人类的哲学体系包括全人类的哲学反映和被反映，狭义的哲学体系只是一个人的哲学反映和被反映。有的哲学推断和反映 “妙论”，有的哲学推断和反映 “谬论”，这都是哲学；但不是相同的哲学。由于全人类的哲学本质原理相同，个体哲学本质原理不同，哲学可以分成不同的哲学。不同的哲学辩证不同的事物及其规律，产生不同的真理，就反映不同的真理。所以，哲学的体系，即哲学的原理——真理，并不要求都是包罗万象的整个宇宙万有。辩证法并不要求用宇宙万有来证明每一个哲学体系。