人是自因自果的存在

人是哲学研究的对象。人是怎样的存在，人的本质是什么，何以如是，这是必须拷问及作答的问题。

人是人自身生成、存在和发展的前提和基础，人是人的根本，人是人的本质。

人不是一个在时间上可以向过去无穷追索以至无始的存在。人类是一种生成、发展着的存在。诚然，人是自然界发展的产物。自然界在长期发展过程中形成了地球，地球距今十多亿年开始了生命起源和演化，人类则起源于动物界，是从猿分化来的。人是自然界发展的结果，这是哲学必须坚守的观点，它把西方上帝造人、中国“心”、“理”是人之源等杜撰赶出自己的阵地。人是自然界发展产物的观点是哲学学说的组成部分，或称之为哲学的生物学基础。但人是自然界发展的产物不是哲学的基本观点，否则就会重蹈机械唯物论的错误。

人不仅是自然界发展的产物，而且还是社会发展的产物，特别是劳动在从猿到人的转变中起了决定性的作用。劳动是从制造工具开始的，并使人类从动物界分化出来。劳动创造了人类本身，是人和动物的最后的本质区别。在自然界和社会的共同作用下，人由自然界分化出来，人形成人。所以，人是自然界和社会发展的产物。这种观点无疑是正确的，是哲学必须坚守的。但是，人是自然界和社会发展的产物，这只是人类学的结论而不是哲学的结论，因而不是哲学的基本观点。

在哲学看来，人不是自然界发展的结果，人不是自然界和社会发展的产物。不能把人归结于自然界，也不能把人归结于自然界和社会的共同作用。人是人自己生成和发展的原因，人是人自己生成和发展的结果。人只能归结于人自己。人开始了人的活动才有了人，人开始了人的活动人才与前人作别成为人。把人和万物区别开来的是人的活动，是人认识世界、改造世界、占有世界的活动。

人的存在和发展是存在和发展本身。人为了自己的存在和发展就必须活动，就必须进行认识世界、改造世界、占有世界的活动，人的活动是人的存在和发展的基本方式。人通过人的活动，不仅创造和发展了人为世界，而且还生成和发展了人自身。人以人的活动生成人自己的存在，人以人的活动推动自身的发展。人是人生成和发展的前提和基础，是人创造了人自己，是人发展了人自己。人是人的原因，人是人的根本，人是人的本质，人是自因自果的存在。