世界是人因人果的存在

世界是哲学研究的对象。世界是怎样的存在，世界的本质是什么，何以如是，这是必须拷问及作答的问题。

哲学视野中的世界包括自然、社会和精神意识三大组成部分。那么，自然是什么？自然的本质是什么？社会是什么？社会的本质是什么？精神意识是什么？精神意识的本质是什么？

人是自然事物生成、存在和发展的前提和基础。人是自然的根本，人是自然的本质。

自然界泛指无机界和有机界，囊括古往今来、上下四方，无始无终时间、无边无垠空间中一切无机界和有机界的事物及过程。自然界可以分为直至现在仍与人生活和活动无涉的原生状态的自在自然事物以及与人生活和活动相关的自然事物。与人生活和活动无涉的自然界事物，不过是一种非对象性的存在物，是一种被抽象地孤立地理解的被固定为与人分离的存在物，对人来说无意义，或者只具有被扬弃的外在性的意义，因而这种自然界只是自然科学视野中的自然界，不是哲学视野中的自然界。

哲学视野中的自然，是与人生活和活动相关的那部分自然事物，包括原始自然和人化自然。原始自然是未经人类活动干预而却进入人的认识活动范围内的那部分自然事物。它已在不同程度上纳入人与自然的现实关系之中，人们主要是对它进行观察而尚未进行感性改造。人化自然事物，已经是非纯自然事物了，已经不是那种自然而然生成和发展存在着的自在自然事物了，而是曾受到人类活动的干预，是在不同程度上人类活动创造的、改造过的自然事物。原始自然和人化自然是人为的自然。

原始自然和人化自然这些人为自然不同于原生状态的自在的纯自然，纯自然是大自然的一统天下，自然力是至高无上的唯一主宰，一切服从于自然的因果关系支配，而人为的自然却有不同的性质。人为自然的自然事物，既以自然为转移，也以人为转移；既受自然的支配，也受人的支配；既有自然因果规律在起作用，也有合目的性的应然规律在起作用，等等。人为自然体现了自然和人为的双重关系。

原始自然和人化自然这些人为自然不同于原生状态自在的纯自然，纯自然是纯自然作用形成的，人为自然是经过人的活动参与形成的。人为自然也有自然的作用，但主要是人把自己的本质力量对象化于外部存在，自然的存在被人化，是自然物与人的活动互动生成的自然。

人是自然生成和发展的深刻基础。自然是人生成的，是人类活动的产物。自然事物中的人化自然是人类活动的产物。这类事物凝结着人的智力和体力，打着人类活动的烙印，是人类活动结果和自然存在物的统一。即使是自然事物中的原始自然，也是人类活动的产物。这类自然事物与那些同人类活动毫无关联的纯粹的自在的自然界事物不同，是人的活动的现实化，是人对其有所作为的自然事物。

自然界在其现成形态上都不是直接同人的存在相适合地存在着。人必须作用于自然界，使之为人而存在，成为人为的自然。人为自然不同于原生状态自在的纯自然事物，人以人的方式，通过人认识、改造、占有自然事物的活动，自然界由原生状态自在的方式而存在变成以人的方式而存在，原生状态自在存在自然变成人为自然。人为自然具有属人性，具有人的本质。人为自然是人本质力量的产物，人为自然的状况表征着人本质力量的状况，人为自然的发展表征着人本质力量的发展，人为自然的本质表征着人的本质，人是自然的本质。

哲学视野中的自然，是原始自然和人化自然，这是人为的自然、属人的自然。人通过人的活动生成和发展人为自然、属人自然，即哲学视野中的自然。人是自然生成、存在和发展的前提和基础，自然的性质是人为的、属人的。人是自然生成、存在和发展的原因、根据，人决定着自然，人是自然的根本，自然的生成、存在和发展表征着人的本质。自然的本质是人，人是自然的本质。

人是社会生成、存在和发展的前提和基础，人是社会的根本，人是社会的本质。

社会事物包括社会物质和社会关系，是社会物质和社会关系的统一。生产力、生产关系、经济基础、上层建筑构成社会的骨架。社会是以生产力为最终决定因素的一个自然历史过程。社会是一个客观存在，不以人的意志为转移。人是社会的人，人受制于社会。复杂的社会事物，众多的以至还要比自然界事物关系更深更广的社会关系，都制约着人，而人对它们也有能动的反作用。这是社会学揭示的铁的事实，也是哲学必须坚守的观点。但是哲学不能到此为止，而且必须进一步拷问社会生成的基础是什么，社会发展的基础是什么，社会的本质是什么。

人是社会生成和发展的基础，人创造了社会，推动着社会的发展。生产力是人们进行物质资料生产活动中所具有的征服、改造自然的能力。生产力是人们在活动中形成的，它是人的本质力量的确证，是人生产能力的社会表现。人们在物质资料生产过程中发生一定的、必然的、不以人们的意志为转移的关系，即同他们的生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。这种生产关系是在人们认识、改造、占有世界活动中结成的关系，它不过是人们的活动的产物。经济基础是社会一定历史发展阶段上的生产关系的总和。上层建筑是建立在经济基础之上的政治法律制度、机构和社会意识形态。无疑地，这些也只不过是人认识、改造、占有世界活动的产物，也只不过是人的活动的产物。社会发展规律其实是人的活动发展的规律，是人活动诸因素本质联系和必然趋势。人的活动是生产力、生产关系、经济基础、上层建筑也即社会生成和发展的深刻基础，也是社会规律生成和发展的深刻基础。

社会是人们交互作用的产物，是人类活动的产物，是人为的事物。人创造了社会，社会中一切离不开人，离不开人的活动。一切社会物质及社会关系的生成和嬗变无不根源于存在于人的活动之中。社会的发展，实际上是人的生活和活动的发展。社会的历史运动都是由人的活动来推动的，社会历史的发展都是由人的活动来实现的。社会历史本质上是人的活动史。

人是社会的根本。人是社会生成、存在和发展的前提和基础，社会最终归结于人。人是怎样的，社会才能是怎样的；社会是怎样的，折射着人是怎样的。人是社会的本质，社会的本质是人。

人是精神意识现象和事物生成、存在和发展的前提和基础。

精神意识现象和事物的主类是意识形式，实质是人通过认识活动对认识对象的反映。各种意识形式的内容，无论多么深刻、抽象、荒延、离奇，都可以在人对认识对象的认识活动中得到本质的揭示。人认识活动的认识对象，不是外在于人的与人分离的自在存在物，而是人的世界中的事物。人为的人的世界中的事物，是人的活动的产物和结果，它是客观存在物，但不是自在存在物，它的生成和存在已渗进了人活动的因素，它在人的活动中已经扬弃了其自在性，是按照人能够观念把握方式而存在的事物。人的认识对象是一个人为的人可知的世界，这个人为的人可知的世界是不断变化的，自在的事物不断进入可知世界界域，而这种变化的根本原因，也是人通过人的认识活动扬弃自在之物的自在性，自在之物变成人为之物，从而被人观念把握。精神意识，主要指意识形式，它的产生，它的存在，它的内容，它的界域等都是人的活动的过程和结果。人的活动是精神意识现象和事物生成及发展的深刻基础。

精神意识现象及事物，是人的活动及结果。人是精神意识事物的根本，是其生成、存在、发展的前提和基础。精神意识事物归结于人。人是精神意识事物的本质，精神意识事物的本质是人。

哲学视野中的世界，就是人为自然、社会和精神意识这类世界事物，尽管具体到某类某种事物的范围、种类、存在方式等处在不断变化之中，但性质上是这类事物。这是人为的世界，或叫属人的世界，或叫人的世界。人为世界事物是与人类生活和活动相关的世界事物，是人类活动的产物，是人对其有所作为的世界事物，是人为的结果。

世界是人类生活和活动于其中的世界，包括自然事物、社会事物和精神意识事物。这是以人为中心的，人对其有所作为的，符合人的目的的属人的世界，人的世界，人为的世界。这个世界不同于时空无涯的宇宙世界，但它又不是时空无涯宇宙之外的一个独立的世界。世界只有一个，除时空无涯世界之外，再没有别的什么世界。人为的世界只是时空无涯广漠宇宙世界之中的一部分。人为世界与时空无涯广漠宇宙世界不是绝对对立的，不存在有绝对的界限。人为的世界不是存在于时空无涯广漠宇宙世界之外。人为世界只是从人类产生以来，人的活动创造了社会事物、精神意识事物，改造和创造了自然事物，使时空无涯广漠宇宙世界中的一部分烙上了人的活动的印记，成为属人的世界的。人为世界在时间上有它的开始，在空间上有它的边际。人为世界之存在及意义是随人的存在及活动而生成而展开的，并且是随人的存在及活动而不断发展变化的。人的世界始终而且在骨子里是和人的存在、人的活动紧密结合、融为一体的天地万物。

人只能生活在属人的世界里。属人世界是人生息的空气。人生存和发展须臾离不开属人世界。属人世界须臾离不开人。人本源本真的生存方式是人与属人世界一体。属人的世界，人生活的世界，不是与人分离的游离于人的活动之外的独立存在的毫无时间性的自因自果自生自息纯粹天然的自然世界，而是人根据人的本性、目的和本质力量通过人的活动生成的属于人的世界，是在人的活动基础上生成的真正属人的真实的生活世界。属人世界是人在对象性活动中生成和存在的对象化世界，是与人的生活和活动相关的世界，是人类活动的产物，是人对其有所作为的世界，是人为的世界。

人为世界的生成、存在和发展是人的活动及其结果，它是人活动的轨迹，人的活动是它的真实内容。人的活动是世界生成、存在和发展的坚实基础。世界、人为世界、属人世界，是人生活的世界，是人本性的世界，是人本质的世界。世界是以人为本的，人是世界的本原，人是世界生成和发展的根本、主体；世界为人所派生，为人所引出，为人所敞开，人为世界归结于人，人决定世界，人是世界的主体，人是世界的根本，人是世界的本质。世界是人因人果的存在。