人视野中的自然景观

语义场因人的诞生而存在，但人却在事实上诞生于那神幻广漠、流逝不已的(宇宙）时空运行之中，因此，从宇宙的生成和演化角度来审视其语义场，它可分为宇宙语义场、星球语义场、生物圈语义场生物圈语义场和人类语义场。

宇宙语义场分为宇宙的自然语义场和宇宙的人化语义场人化语义场。宇宙的自然语义场产生于宇宙这一事物本身，即那个使所有事物、所有存在与虚无都身处其中并使其既突现自身又相互共存的那个“东西”，却是实在的、客观的，并先于人并诞生于人、滋养人的。这“东西”既是一种生命，又是一种语言，它默默地生存和默默地诉说着它自身：这生存的状态的背后，这诉说的情绪背后，即是一个其阔大无比、其深广无限的语义场，我们把他称之为宇宙的自然语义场。人类诞生源于宇宙，而人类诞生的使命则是对宇宙语言的破译，但破译宇宙语言，最终是破译宇宙的自然语义场。由此产生了宇宙的人化语言和宇宙的人化语义场人化语义场。

宇宙的人化语义场　宇宙的人化语义场人化语义场是人这一物种参与宇宙生成的产物。宇宙的人化语义场人化语义场是人化了的宇宙生命状态，不同的人、不同的时代、不同的类生存处境，生成着不同的宇宙的人化语义场人化语义场。在人的混沌初开阶段，人所理解的宇宙只是无边无际的天空和天空的无始无尽的流动，这时的宇宙语义场散发着神幻、广漠、神圣的氛围与情绪。正是这一氛围和情绪对人的强加，使人获得了区别于它物而标识自我的天性，即对天(宇宙)的忧惧冲动和对天的认同冲动。

人对宇宙世界的最初直观所形成的忧惧冲动是永恒的。这种原初的忧惧冲动在人的身上一旦沦为永恒，它就产生出两种效应：一是这种永恒的忧惧冲动生发出人对宇宙的认同冲动；二是人对宇宙的认同最终难以获得自我的确定性。正是这种基于永恒的忧惧冲动而生成的认同冲动最终不能获得完全的和彻底的确定性，并且总是在求认同的过程中产生怀疑，并发动从不间歇的认同探求，才产生出宇宙宿命论语义场。法国科学家拉普拉斯对这一宇宙语义场作了沉痛而又乐观的描绘，他在《概率论的哲学试验》中指出：“智慧，如果能在某一瞬间知道鼓动着自然的一切力量，知道大自然所有组成部分的相对位置；再者，如果它是如此浩瀚，足以分析这些材料，并能把上至庞大的天体，下至微小的原子的所有运动，统统包括在一个公式中。那么，对于它来说，就再也没有什么不可靠的了。在它的面前，无论是过去还是将来，一切都会昭然若揭。”[51]宇宙宿命论，同样是人类宿命论。人类并不甘沉沦这一宿命，因而他必须抛弃这一宿命论语义场，寻求建构取代这种宿命论的新的语义场，于是宇宙大统一语义场产生了，在这一宇宙的人化语义场人化语义场中，宇宙被我们看成是由各种不同的力的构成，这些力本质上是统一的。它的统一既构成了宇宙的爆炸(起源)，又构成了宇宙的现实存在，但无论是宇宙起源论还是宇宙的存在论，都既是包含着重大的非连续性，又包含着各种各样的完整的力场。

星球语义场　宇宙语义场恰恰是星球语义场的整体生命形态。在宇宙世界中，每一个星球就是一种语言，每一个星球的运行都弥漫着一种鲜活(生命化)的语义场状态。不说我们对外界的探索发现种种生命存在及其有生命存在的可能性，也不说我们怎样地利用已有的天才想象和智慧去虚构去想象去描绘地球之外的种种奇特生命景观，或许这种种努力的探求行为本身就是人类语义场与外星球其他生命语义场的神秘感应。那烁烁闪光的星星，那涨落有序的明月，那阴晴无定、酷寒无节的太阳，不是在一天天、一月月、一年年地与地球、与生物世界、与人类的每一个生存者进行着语言的、情感的、氛围的交流吗？星星的明灭，月亮的圆缺阴晴，太阳的温和与暴虐，地球的震动以及山洪的暴发等等，不都是在散发着种种语义能量、语义信息吗？不都是在弥漫、辐射着种种生存情绪与氛围吗？不管你感没感受到，也不管你愿意不愿意，它都是在活生生地运行着，我们常说天人感应、天怒人怨、天崩地裂，这恰恰是星球语义场与星球语义场之间的白炽化对话，或者说是星球语义场与星球语义场之间的战争，相互征服和相互磨合。

星球似于人，每个星球都是独特的这一个。这不仅在于星球的外形形态，更在于星球语义场的独特性，因此，每一个星球就是一个语义场，诸如地球是一个奇特无比的丰富复杂、深邃的语义场。

生物圈语义场　生物圈语义场是指地球这个星球上能凝聚和调节整个生物世界的各种生命体的那种特殊的语义能量、信息、情绪、氛围。这个生物圈语义场生物圈语义场生成并调动着生物运动对种种规则的承诺，如生物物种与物种之间、生物个体与个体之间所形成的那种“法”定的空间距离，生物个体离群的孤离感以及群居的力量感，运动的方向性等等，都从不同的方面体现出生物圈语义场生物圈语义场的语义能量效应。动物学家E.拉兹洛曾经指出:“有些社会学家认为象征是社会结合的最基本形态，高等动物的其余社会结合形态都是由这个基本形态发展出来的。这种理论对于某些昆虫社会可能是正确的，例如蜜蜂、蚂蚁、白蚁等，对于某些哺乳类，包括人类所属的灵长类，也可能是正确的。但是它不能被概念化地推演下去。就最广泛的意义来说，社会的最基本形态是无名氏的群众，海洋中的鱼群是最为典型的例子，在鱼群里并没有任何组织存在，没有领袖，也没有被领导，只是一大群相似分子的集合。当然，它们相互影响，并且个体间有某些非常简单的沟通方式。”［美］E.拉兹洛《进化——广义综合理论》，闵家胤译，社会科学文献出版社1988年版，第150页。对于生物世界来说，生物这种相互影响、相互沟通的方式就是生物圈语义场生物圈语义场，因为这个生物圈语义场生物圈语义场散发着一种特殊的语言，即那种气息、情绪、状态波。正因为有这种气息、情绪、状态波，才有生物间的相互感应；也正因为这一点，社会学家们和生物学家们才把这个生物圈称之为“社会”，把这种“沟通”与“影响”称之为“社会感应”。

生物圈语义场生物圈语义场又分为植物语义场、生物语义场、动物语义场。这每一种生物物种语义场又都是被一种特殊的语义场所恃有，如蚂蚁语义场、蜜蜂语义场、人类语义场等等。

人类社会语义场　人类社会语义场是生物圈中人这一生物物种标识自身存在的语义场。人类语义场的产生的前提条件，是人类的存在。人类的存在是以人的人质化的觉醒为前提。在没有获得原初的人质化觉醒之前，人类仅仅是一种物类；人获得了最初的人质化觉醒，它就产生质变而由纯粹的动物上升成为了人，并由此质变则使自己获得了其成为人的整体动力场源，即人类社会语义场人类社会语义场的产生。人获得人质的同时之所以诞生了以人为本体的人类社会语义场人类社会语义场，就因为人类本身就是一部神妙无比的语言。当人与人之间发生生存上的联系而生成独特的人类社会，它就生成出一种新的气势宏大的语言——人类社会语言。孕育、滋养和维护这一语言系统的持续的健康生长的土壤，则是人类社会语义场人类社会语义场。人类社会语义场人类社会语义场是区别其他任何生物语义场的一种特殊的语义能量场。人类社会语义场人类社会语义场是生物圈语义场生物圈语义场的生命构成部分，生物圈语义场生物圈语义场的运动势必影响和改变着人类社会语义场人类社会语义场，而人类社会语义场人类社会语义场的运动又同样密切地影响或改变着生物圈语义场生物圈语义场，而生物圈语义场生物圈语义场又恰恰是星球语义场和宇宙语义场的基本内容，因此，人类社会语义场人类社会语义场运动又现实地与星球语义场、宇宙语义场发生着生命的交流和生存的循环。