贞观政要·诚信第十七

——《贞观政要·诚信第十七》

释义:

国家的基础,在于道德和礼教;国君地位的保障,在于诚实信用。有了诚信,就不会产生二心。实行德政,边远的人民也会来归顺。

点题:

这句话集中体现了魏徵的政治诚信思想,作为一位杰出的政治家,魏徵认为“诚信是国之大纲”,德礼、信义是维护国家长治久安的根本,将诚信和德礼并举,作为政策制定和实施的前提和基础,大力提升诚信在国家治理中的作用。魏徵的政治诚信思想被唐太宗所接纳,并对贞观年间的政治统治产生了重要影响。

链接:

《中说》——

言而信,未若不言而信。行而谨,未若不行而谨。

《说苑校证》——

君有过失者,危亡之萌也;见君过失而不谏,是轻君之危亡也。夫轻君之危亡者,忠臣不忍为也。

《旧唐书》——

自王道休明,十余有载,威加海外,万国来庭,仓廪日积,土地日广。然而道德未益厚,仁义未益博者,何哉?由乎待下之情,未尽于诚信,虽有善始之勤,未睹克终之美故也。

延伸悦读:

魏徵的诚信思想受到儒家学派“德治”“仁治”的影响,是孔孟政治伦理的继承和发展。魏徵凭借一个政治家的责任感自觉地将这一思想发扬,使之成为唐初的治国理念,为“贞观之治”奠定了基础。魏徵的诚信思想内容丰富,不仅体现在思想认识方面,而且也贯彻到了具体的施政措施中。他要求令出必信,认为这是治理国家的根本,在任何时候都不能失信,否则国家就有颠覆的危险。魏徵不仅对各级官吏如此要求,即使是君王有了失信的行为,也会毫不留情地直言进谏。

在处理君臣、君民关系时,魏徵也强调彼此之间的诚信,认为“上不信则无以使下,下不信则无以侍上,信之为义大矣哉!”所以,君王应该任用诚实守信的贤臣、忠臣,远离便佞、告奸之徒,从而使君臣互信、政治清明,也使人民信君、爱君,上下一心,达到天下大治。

魏徵对诚信思想的提倡以及在国家治理中的应用,取得了良好的政治效果,为后代的政治家和思想家所推崇和效仿,成为中国传统文化和治国理政思想的核心资源。经过千百年的传承,诚信已经成为社会主义核心价值观的重要组成部分,继续为和谐社会和社会主义法治建设提供丰富的文化滋养。