郑观应盛世危言

——郑观应《盛世危言·商务》

释义:

商业,是维系国家活力的根本,商业来往,是疏通国家命脉的方法。因此,商人不但拥有财富增值之道,而且还掌握士农工商的命脉。商业活动的意义实在是太重大了!

点题:

司马迁在《史记·货殖列传》中说:“天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往”,此话一语道破了商业行为的天机。中国自古重农抑商,无商不奸、商人无利不起早等理念大行其道。尽管中国古代的商业发展始终举步维艰、困难重重,但是仍然形成了许多闪耀着智慧之光的商业伦理文化和商德。如“持心不苟”“守义重信”“先义后利”“一诺千金”“不害于政,不妨百姓”“取与以时”等等。

链接:

《史记·货殖列传》——

周书曰:“农不出则乏其食,工不出则乏其事,商不出则三宝绝,虞不出则财匮少。”财匮少而山泽不辟矣。此四者,民所衣食之原也。原大则饶,原小则鲜。上则富国,下则富家。贫富之道,莫之夺予,而巧者有余,拙者不足。故太公望封于营丘,地潟卤,人民寡,于是太公劝其女功,极技巧,通鱼盐,则人物归之,襁至而辐凑。故齐冠带衣履天下,海岱之间敛袂而往朝焉。其后齐中衰,管子修之,设轻重九府,则桓公以霸,九合诸侯,一匡天下;而管氏亦有三归,位在陪臣,富于列国之君。是以齐富强至于威、宣也。

故曰:“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。”礼生于有而废于无。故君子富,好行其德;小人富,以适其力。渊深而鱼生之,山深而兽往之,人富而仁义附焉。富者得埶益彰,失埶则客无所之,以而不乐。夷狄益甚。谚曰:“千金之子,不死于市。”此非空言也。故曰:“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。”夫千乘之王,万家之侯,百室之君,尚犹患贫,而况匹夫编户之民乎!

郑观应《盛世危言·商务》——

商务者,国家之元气也;通商者,疏通其血脉也。商以贸迁有无,平物价、济急需,有利于国,与士、农、工互相表里。士无商则格致之学不宏,农无商则种植之类不广,工无商则制造之物不能销。是商贾具生财之大道,而握四民之纲领也。商之义大矣哉!

延伸悦读:

郑观应是清末维新派的代表人物,近现代改良主义者。《盛世危言》是其代表作。《盛世危言》贯穿着“富强救国”的主题,对政治、经济、军事、外交、文化诸方面的改革提出了切实可行的方案,给甲午战败以后沮丧、迷茫的晚清末世开出了一贴拯危于安的良药。该著作被时人称为“医国之灵柩金匮”,推动洋务运动的张之洞亦评“上而以此辅世,可为良药之方;下而以此储才,可作金针之度”。由此可窥其对治理国家之价值。

郑观应是甲午战争(1894)前后风靡一时的“商战”论的主要代表者。他认为西方列强侵略中国的目的是要把中国变成他们的“取材之地、牟利之场”,遂采用“兵战”和“商战”的手段来对付中国,而商战比兵战的手法更为隐密,危害更大,所谓“兵之并吞祸人易觉,商之掊可敝国无形”。主张以商立国,以工翼商,“欲制西人以自强,莫如振兴商务”。郑观应还强调,必须从根本上改变传统的贱商观念和士农工商等级结构,充分肯定现代企业家在社会发展中的主导作用。

《盛世危言》是中日甲午战争前著名的政治改良论著。康有为、梁启超、孙中山、毛泽东等人都曾受郑观应和《盛世危言》的影响。