万物相通的境界

【原文】

来书云：“‘质美者明得尽，渣滓便浑化。’如何谓明得尽？如何而能便浑化？”良知本来自明。气质不美者，渣滓多，障蔽厚，不易开明。质美者，渣滓原少，无多障蔽，略加致知之功，此良知便自莹彻，些少渣滓，如汤中浮雪，如何能作障蔽。此本不甚难晓，原静所以致疑于此，想是因一“明”字不明白，亦是稍有欲速之心。向曾面论明善之义，“明则诚矣”，非若后儒所谓明善之浅也。

〖译文〗

来信写道：“前人说‘质美者明得尽，渣滓便浑化’。明得尽指的是什么？怎样才能浑化？”良知原本就是纯净的。气质差的人，不但渣滓多，遮蔽也厚，他的良知就不能光明显现。气质好的人，本来渣滓少，遮蔽也薄，稍加致知的工夫，他的良知就能晶莹透彻，些许渣滓仿佛沸水中的浮雪，怎么能成为障碍呢？这本来不怎么难懂，这个问题你之所以存在疑问，大概是因为对“明”字不理解，其中也夹有欲速之心思。从前，我曾与你当面探讨过明善的问题，“明则诚矣”，并不是像后世儒生所讲的明善那样简单、浅陋。

《中庸》中说：“自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。”这句话的意思是说，从真诚的本性明白万物相通的道理，那是本性的缘故；从明白万物相通的道理做到真诚，那是后天教育的缘故。可以说“明”和“诚”之间是相通的，一个人真诚了便会通晓道理，一个人若通晓了道理也就可以做到真诚。

从前，在印度的恒河上有个佛教徒在打坐，旁边有个渔夫坐在船上休息。

佛教徒静心养神，突然听到水中有声音，睁开眼一看，一只蝎子正在水中挣扎。佛教徒随即伸手把蝎子捞起来。没想到，蝎子用毒刺蜇他。佛教徒把蝎子放走，继续静心打坐。

没过多久，蝎子又掉进了水里。佛教徒不忍看蝎子挣扎，又用手把它捞了上来。第二次，蝎子还是蜇了他一下。他笑了笑，仍然放走了蝎子……

结果，蝎子第三次获救后，依旧用毒刺蜇佛教徒，随即又逃之夭夭。一直在旁边观看的渔夫终于忍不住开口道：“你明知道蝎子无情无义，为什么还要一而再再而三地救它，难道你不觉自己太蠢笨了吗？”

佛教徒笑笑说：“蝎子的本性就是蜇人，这不能怪它，我的本性就是不能袖手旁观，对万物慈悲，所以我不能因为蝎子的本性而改变自己的本性。”

故事中说的“本性”，其实就是指人的气质，但又不是单纯的指气质，而是性格和气质的综合。佛教徒本身气质安静，且长期受佛理的熏陶，慢慢形成了自己所坚持的“本性”。这种“本性”是他自我选择的结果，如果他不是每天在恒河清心沐浴，修养身性，也不会成为一个慈悲爱物之人。

这就验证了王阳明说的，一个人本性纯良，如果他一心向善，依附在他身上的“渣滓”也就不多，遮蔽本心的事物也就很少，那么他自然而然就达到自己所希望的精诚的境界。即使蝎子再三蜇他，即使渔夫嘲笑他，他依旧坚持自己的立场，坚持自己的“本性”。可以说，这位佛教徒对精诚境界的通悟是自然而然的，而没有受到外界事物丝毫的干扰。

西方普遍把人的气质分为胆汁质、多血质、粘液质、抑郁质四个类型。不同的人之所以拥有不同的气质，归根究底在于遗传。也就是说，当你还是一个胚胎的时候，你的气质已经由你父母的DNA遗传给你了，所以，我们常说“江山易改，禀性难移”。

但是，气质也不是一成不变的，气质受性格的影响。心理学家认为，每个人的气质类型不同，却没有优劣好坏的分别。而性格跟气质不同，性格是后天培养的，而且会受环境因素的影响，所以人的性格有好坏善恶之分，更重要的是性格和气质相互影响，相辅相成。

可以说，人生而善良，每个人的天性都无所谓好坏，好坏全凭后天。后天的教育会助长我们的善恶，影响我们一生。一恶顿生，百恶随行；一善之心，万物俱善。拥有一颗慈悲通透的善心，万物皆有灵性，即使蝎子以德报怨，“明诚”之人也能坚守本性，不会因为蝎子的善恶而左右自已的善恶。在开悟之人的眼中，世间万物都有可爱之处，这就是所谓的万物相通的境界。

总的来说，“明诚”的境界就是先天的天性和后天的修持合二为一，这就是所谓的“天人合一”。世间的任何人，都是有气质的，只不过是气质的纯美程度有别。有人天生气质纯美，而且在成长的过程中又很少被功名利禄所沾污，依旧保持纯美善良的气质特色；这样的人内心纯洁，在格物致知和致良知上更容易取得成就，更容易开明悟道。