【摘要】：5.2.6 词汇、语法等相结合史光辉从“源自原典的词语的运用”、“同义近义词的运用”和“语法方面”三个角度，对旧题后汉支娄迦谶译《伅真陀罗所问如来三昧经》进行了鉴别。
5.2.6 词汇、语法等相结合
史光辉从“源自原典的词语的运用”、“同义近义词的运用”和“语法方面”三个角度，对旧题后汉支娄迦谶译《伅真陀罗所问如来三昧经》进行了鉴别(45)。在“源自原典的词语的运用”中，列举“怛萨／怛萨阿竭”、“优钵花／优昙钵花”、“罗汉／阿罗汉”、“分卫／分越”等词语，综合论证了《伅真陀罗所问如来三昧经》的译语习惯与支谶译经有别，当非支谶所译。
方一新、高列过《〈分别功德论〉翻译年代初探》结合词汇、语法两方面来鉴定《分别功德论》的写作年代。该文在具体梳理被动句、疑问语气词的种类与使用频率、疑问句特殊句式的基础上，同时考证佛经译名“阿那律”、“阿练若”、“耆婆耆域”、“南无”、“岚”五个语词和“双生儿”、“骆驼”、“算术”、“秃头”、“殊途同归”五个普通语词后得出结论:《分别功德论》不像是东汉译经，而和魏晋时期的译经风格和语言特点相近(46)。
方一新先生《翻译佛经语料年代的语言学考察——以〈大方便佛报恩经〉为例》，该文结合语法、词汇，从“是”字判断句的否定形式“非是”、被动句的“被字句”、疑问代词与疑问句特殊形式三个语法方面，结合“坌身”、“作贼”、“求觅”、“毁骂”四个一般语词的具体考证，分析两类“切”式复音词，一类为“形容词十切”:即“酸切”、“苦切”；另一类为“动词十切”:“逼切”、“催切”、“迫切”，最后推定《大方便佛报恩经》所反映的语法、词汇面貌有别于可靠的东汉译经，应该是魏晋以后的译经(47)。
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