黄宗羲对心学的总结

第二十八章　黄宗羲对心学的总结

黄宗羲（1610—1695）字太冲，号南雷，学者称梨洲先生。父亲黄尊素为东林名士，天启间因弹劾魏忠贤，被逮入狱，死于狱中。崇祯初黄宗羲入京为父讼冤，手锥阉党许显纯等，由是渐知名。为复社重要成员。清兵南下，率乡人组成“黄氏世忠营”，与抗清义军相呼应。失败后亡命海上。明亡后隐居著书，屡次拒绝清廷征召。恢复刘宗周创立的证人书院，讲学其中。一生除赴南明行在授左副都御史一短时期外，大部分时间从事著书讲学活动。学问广博，对天文历算、乐律、经史、文学都有很深研究。主要哲学著作有《明儒学案》、《明夷待访录》、《孟子师说》、《易学象数论》。著有大量诗文，并编成《明文海》、《明文案》。未成著作《宋元学案》，由其子黄百家和清初学者全祖望续成。另有天文历算著作多种。其著作今人编为《黄宗羲全集》。

黄宗羲的思想，受其师刘宗周影响甚大，他的理气心性、本体功夫诸方面的观点及对朱子、阳明学说的继承与批评，皆直接吸取了刘宗周的观点。他最主要的哲学史著作《明儒学案》对明代主要理学家的评论多根据师说，有些并直接摘引刘宗周之言。他解释《孟子》也以刘宗周思想为根据，故将读《孟子》所成的札记题名为《孟子师说》。

但刘宗周所注重者在心性修养之学，对社会政治、民生实用问题探讨较少。黄宗羲处于明末清初的社会大动荡中，身遭亡国之后的颠沛流离，对明朝的腐败更有痛切体会。他也特别重视史学，主张治经必兼治史。反对空谈性命，提倡经世致用。他在明亡后的流亡生活中所写的一系列著作，是南明史的重要史料。他的史学主张对浙东学者影响甚大。他的易学著作，注重考证史实，对汉代以来特别是宋易中的象数之学进行了考释和批评，对清代易学有一定

影响。