罗钦顺的哲学思想

第二十一章　罗钦顺的哲学思想

罗钦顺（1465—1574）字允升，号整庵，江西泰和人，弘治六年进士，授翰林院编修，升南京国子司业，与当时名儒章枫山整肃太学。刘瑾专权，因不肯阿附，削职为民。刘瑾被诛后复官，任南京太常少卿，又升南京礼部右侍郎，吏部右侍郎。嘉靖初年，转吏部左侍郎，升南京吏部尚书，改礼部尚书。父死服阙后起原官，具疏固辞，得致仕。家居二十余年，从事著述。尝与王阳明、湛若水、欧阳德等致书辩论。主要著作有《困知记》六卷，《整庵存稿》二十卷。

罗钦顺的学说，大体上承续程颐、朱熹，对于理气、心性、格物穷理、理一分珠、道心人心等方面都有充分论述，说他是“朱学后劲”实不为过。罗钦顺一生孜孜求道，用心甚苦。先由禅学悟心之灵妙，后识儒家性理之旨，年垂六十，才自认为有见于性命之真。他自叙为学经历：

愚自受学以来，知有圣贤之训而已，初不知所谓禅者何也。及官京师，偶逢一老僧，漫问何由成佛，渠亦漫举禅语为答云：“佛在庭前柏树子。”愚意其必有所谓，为之精思达旦。揽衣将起，则恍然而悟，不觉流汗通体。既而得禅家《证道歌》一编，读之如合符节。自以为至奇至妙，天下之理莫或加焉。后官南雍，则圣贤之书，未尝一日去手。潜玩久之，渐觉就实，始知前所见者，乃此心虚灵之妙，而非性之理也。自此研磨体认，日复一日，积数十年，用心甚苦。年垂六十，始了然有见乎心性之真，而确乎有以自信。（《困知记》第34页）

对照罗钦顺自撰的《整庵履历记》和《罗整庵自志》可知，罗钦顺一生学问宗旨的每一次转变，都自艰苦体验得来，求道不可谓不勇，信念不可谓不坚。罗钦顺的理气论，虽从朱熹入，已明显有张载气论的特点，而其心性论也与朱熹有一定差异。所以罗钦顺虽大体上沿袭朱熹的路径，但具体学术观点已多有不同。他的理气论与心性论有矛盾的地方，这些矛盾，明显反映出明代理学的特点。