上清派第一代宗师

上清派第一代宗师

魏晋南北朝时的女道士为数不少。仅见之于载籍的活动较多的就有魏华存、王灵徽、梅令文、樊妙罗、鲍姑、陶科斗、张玉景、钱妙真等。

魏华存是被后世尊崇为上清派第一代宗师的女道士。有关她的生平和活动，不少古籍曾予专门记载，有范邈撰的《紫虚元君南岳夫人内传》、蔡伟的《魏夫人传》、项宗的《紫虚元君魏夫人内传》。这些记载不乏真实的记录，可最后都把她描写成了升上天的神仙。

王灵徽是由魏华存点化的道姑，她的事迹曾由唐玄宗下令编入《后仙传》。据载：“有女道士王灵徽，年迈八十，貌若撄擩，号为花姑，特加修饰，累有灵应。夫人亦寓梦以示之，后亦升天。玄宗勅道士蔡伟编入《后仙传》。”（项宗撰：《紫虚元君魏夫人内传》）

菁山女道士樊妙罗因缘际会，藉得到杨羲的《酆宫事》而被载入史册。《酆宫事》一名《酆都记》，是樊妙罗从永兴解姓人家获得的。樊氏亡故后，留在其女弟子沈偶处。后又由沈传给四明山孔总。

鲍姑为晋代著名道士鲍靓之女、道教理论家葛洪之妻。鲍姑嫁给葛洪，是她的父亲鲍靓决定的。鲍靓是一个相当有素养的道士。传说他曾在蒋山遇到仙人阴长生，向他传授了道术，使他水平大有提高。他任南海太守时，在勾漏当县令的葛洪拜他为师，学习道术。鲍靓见葛洪道貌清奇，修道精勤，就把女儿嫁给了他。“其后姑与洪相次登仙，玉鹅峰即姑飞升处也。”（裴铏：《传奇》）

除了魏华存、王灵徽、樊妙罗、鲍姑等道姑外，何道敬的女弟子张玉景、陆修静的女弟子梅令文、许谧的妻子陶科斗、陶弘景的女弟子钱妙真等均有记录流传后世。当时社会上有身份、地位、影响的道姑有这么多，由此可以推断这段时间里从事修炼道姑的数量之众了。

隋唐时期，尤其是唐代，是我国道教全面发展的繁荣时期。隋朝开国之初，隋文帝杨坚利用道教编造“受命之符”，为他篡夺北周政权制造舆论，故对道教加以扶植和崇奉，使道教在原有基础上有了一定发展。不过，出于当时统治的需要，统治者采取的是佛教为先、道教次之、儒教为末的政策，故道教没有佛教那样突出的地位。

李渊灭隋建立唐王朝后，在持续了近300年的统治中，道教始终得到重视和推崇，道教的地位处于儒教和佛教之上，居三教之首。道教成了为唐王朝服务的一种策略，至于其信仰的因素倒降到了次要的地位。