庐陵任职，完善知行合一

正德五年，即公元1510年三月，三十八岁的王阳明被任命为庐陵知县。庐陵位于江西省中部，是吉安市的别称。自唐宋以来，庐陵就是比较繁华之地，而且人才辈出、名士荟萃。从贵州龙场这样的偏远山区调任庐陵，对于王阳明来说，可谓是事业上的一个新起点。而王阳明也希望能够在这个职位上发光发热。

然而，理想在遇见现实的时候，总是会有当头一棒的感觉。原因无他，只因这样繁华而充满文学气息的地方，也盛产“刁民”。此地居民有一个在当时的封建王朝可以称为大不敬的爱好：告状。自古以来民不与官斗，但是此地居民却完全不害怕，若知县手段柔软，起不到效果；若知县手段强硬，则会被前赴后继地告倒。因此，庐陵在当时让很多官员闻风丧胆。王阳明初来这里之时，有人曾告诫王阳明注意，但是王阳明并没有放在心上。他认为，既然此地的居民热衷于告状，一定是有什么不平之处。不过刚上任第一天，就有几千百姓冲入县衙，吵吵闹闹，所奏状纸也是乱七八糟，事情都描述不明白，因此，王阳明顿时觉得这样下去不是办法。

经过一夜的思考，第二天县衙大门口便贴上了一张《告谕庐陵父老子弟》的告示，在告示中王阳明彬彬有礼却也强硬无比地定下了告状的规矩。王阳明说自己神智不明而且气弱多疾，因此与百姓约定，如果不是大到关乎身家性命之事，不要随便来告状；告状的时候，所写状纸不可牵连，每次只能状告一件事，而且状告之事不能超过两行，每行不能超过三十字。递上来的状纸如果超过字数，官司不予受理，如果是故意超过字数的，予以罚款。

告示一出，百姓群情激奋，这县令太不近人情了。可是王阳明毕竟是心学的大家，对于百姓的不满和鼓噪完全不放在心上，平心静气地为他们解释了这样做的原因，只字不提不让民众告状，却从瘟疫谈起。

王阳明说：如今瘟疫盛行，有些民众无知，害怕传染，出现骨肉相互抛弃的情况，以至于病人没有被瘟疫夺去性命，反而因为没有家人的照顾活活饿死。作为父母官，我实在是不忍心看下去，所以我觉得现在我们的重点应该放在制止瘟疫上。邻里之间，应该友好相助，出现疾病更应该相互扶持；德高望重者要劝告子弟，敦行孝悌，别再出现背弃骨肉的情况；家中房屋要打扫干净，若有人染病应该按时喂粥喂药，若是因为贫穷而无力承担的，我会遣医馆为其送药。在这方面做得好的，我会奖赏你们并且亲自拜访。现如今虽然我也正在病中，可是我会请父老先代我慰问你们，等我病好了我再去亲自慰问。

在此，我还要申明一点，很多百姓认为我不受理你们的案子是因为我生病的缘故，其实不然。我不受理你们的案子是因为现在正是播种的季节，若是你们都忙着告状，庄稼没有人种，那么不仅自己的收成没有希望了，状纸中所提到的被告以及人证等，都会因为到县衙作证而同样没有收成。如此一来田地荒芜，老幼失养，更是得不偿失。而且你们经常告状也知道，打官司要四处请托送礼，这样更容易助长刁风，为害益甚。昨天我刚上任的时候，看到你们呼天抢地，以为有很大的冤情，结果看你们的状纸，发现很多都是凭空捏造的，根本没有这些事情。所以今天我才不再受理你们的案子。像是这种鸡毛蒜皮的小事，我会综合你们的实际情况，选出其中德高望重者，帮助你们调理解决。如果真是遇到重大的冤情，我定当亲自出访查询。我查不到的地方，希望你们能够予以帮助，将知道的实情都告诉我。如果你们不听我的劝告非要来告状，我也没有关系，唯一要你们知道的就是想要告状，先要对自己所告之事有承担责任的勇气。

此解释一出，庐陵的民众沸腾了，这样为百姓着想的官员才是他们需要的官员。告状的人日益减少，辛勤工作的人日益增多。王阳明巧妙利用心学，唤醒当地百姓内心的良知，是一种德治。然而王阳明十分清楚，感动只是一时的，德治还需要结合法制，不然一切都是空谈。于是王阳明接着颁布法令：

凡是以政府名义对百姓进行索取敲诈的，都是违法行为，百姓可以不予理会，并将其领至县衙即可，县衙会审理并予以惩罚。

一应公差人员经过河下，经过查验有关文的，不能私下刁难；经过查验没有关文或者有关文而分外生事的，先把装载船户缉拿，送到县衙取供，然后盘点行李后封贮，将本人也绑送到县衙接受调查。参与办公的人员更应该安分守法，不然加倍惩罚。

如今县境多盗贼，跟县衙没能缉拿归案，民间又没有防御之法有关。所以本县与父老豪杰共谋，居住在城镇的，十家为一甲相互援助；居住在乡村的，村庄自己做好保护工作。以此防盗。

今年大旱，火灾流行，水泉枯竭，导致颗粒无收，民无屋庐，这都是因为本县不称职导致神人愤怒而造成的。因此为了熄灭神人的愤怒，本县决定吃素一月，停止征收赋税，释放罪状较轻的囚犯，同时请全县热衷打官司的百姓把官司放到一边，熄灭心中的怒火，不要再与神对着来。只要上孝父母，中和兄弟，下育儿女，神自然会受到感动，民间也就风调雨顺了。

这些法令，软硬兼施十分得当，不久之后便收到了良好的效果，庐陵的诉讼之风好了很多。王阳明任职庐陵期间，不只在政治上有所作为，在讲学上也颇有建树。他在县衙旁边建了一所青原书院，开始传授他的心学思想。

早在贵阳讲学的时候，王阳明就提出了“知行合一”一说，在庐陵的讲学中，王阳明开始完善知行合一。

贬谪龙场的磨难让王阳明意识到，自然环境是不会因为人的意志为转移的，人若是想成就一番事业，必须学会顺应环境，而不是让环境顺应自己。而且，这种顺应是发自内心的，不带任何伪装的，是心与环境的完全契合。

其实，理学家朱熹也曾经谈过知和行的问题，他认为知为先，行为后，必须先知道了然后才能够去行动。

可是知与行的问题对于朱熹来说有一些困难，因为朱熹认为获得知的方法是格物，大自然的事物是千千万万无穷无尽的，可是人生却是有限的，因此，终生不行，亦遂终生不知，朱熹就这样得过且过了。

在当初信奉朱熹，走了很多弯路的王阳明这里，对于知与行却有了新的见解。他认为知是良知，有两种含义，一种是本然状态的良知，一种是明觉状态的良知，而行就是将这两种良知串联起来的实际践履。王阳明认为，只有通过实践，人才能够对良知逐步获得认同感，久而久之才能转化成自觉的理性意识，这样才能够达到知行合一。就好像一条路难不难走，只有亲身经历过才能知道，如果没有亲身经历过，那就只是一种感官上的感觉，永远不会真正知道这条路到底有多难走。

因此，王阳明才会总结出，真知就是行，不行就不足以称之为知，如果只是知而不去行，那么就还是未知。只有知行合一，才是真理。

王阳明在庐陵讲学的时候，还遇到了一个人，那就是以翰林院学士的身份在家守孝的严嵩。想来对明朝历史比较熟悉的人都会知道，严嵩是明朝三大奸臣之一。不过当时的两个人都不会知道以后的际遇，一个讲学，一个听讲，相谈甚欢。

就在钤山堂内，王阳明与严嵩谈“格物致知”，谈“知行合一”，谈他的心学。王阳明告诉严嵩：“自从龙场悟出心学，我的讲学便一直围绕着心学，不仅讲要用心，做事更要用心。”

王阳明说是这样说，做也是这样做的，庐陵任职期间，他用“知行合一”，他用自己的“心”将庐陵的弊政一一扫光。由此，王阳明的天才治术为越来越多的人所称道，他的心学也得到越来越多的重视。

王阳明在庐陵任职差不多快半年的时候，大明朝嚣张不可一世的“九千岁”刘瑾，在李东阳与杨一清的共同弹劾下，终于被推出午门凌迟处死。正德五年八月二十九日是刘瑾的末日，却也成为朝中许多正直官员的春天。王阳明也终于得以平反，开始了他全新的人生。

穿越古今

王阳明悟出知行合一正式脱胎换骨之后，再也没有任何艰难险阻能难倒他、击败他，因为他的心如同一个具有灵魂的不倒翁，可以随着外力的作用左摇右晃，却终究无法使之偏离最初的位置，定力超强。

知行合一是王阳明思想中最有影响力的一个命题。了解了知行合一的真意，便能实现自我的人生价值。

《传习录》中有言：

爱因未会先生“知行合一”之训，与宗贤、惟贤往复辩论，未能决。以问于先生。

先生曰：“试举看。”

爱曰：“如今人尽有知得父当孝、兄当悌者，却不能孝，却不能悌。便是知与行分明是两件。”

先生曰：“此已被私欲隔断，不是知行的本体了。未有知而不行者。知而不行，只是未知。”

这段话的意思是徐爱由于未理解先生“知行合一”的主张，与宗贤和惟贤再三讨论，没有收到很好的效果。于是请教先生。

先生说：“不妨举个例子来说明。”

徐爱说：“现在，世人都明知对父母应该孝顺，对兄长应该尊敬，但往往不能孝，不能敬，可见知与行分明是两码事。”

先生说：“这是被私欲迷惑了，再不是知与行的原意了。没有知而不行的事。知而不行，就是没有真正明白。”

在我们现今的生活中，很多时候都会受到毁誉荣辱等私欲的侵扰，这个时候，就会因为这些侵扰之间纠缠的关系而受到束缚，不敢去做自己真正想做的事情，导致知和行不能合一。

很多时候，我们很想要去做一件自己喜欢的事情，可是因为周围人的眼光和口舌打击了我们的自信心，他们认为我们完不成，就肆意嘲笑着我们的梦想。在面对这些非议的时候，绝大多数人都退缩了，因为人的舌头能杀人，谣言很可怕。因为别人的干扰而放弃自己想要做的事情，就是内心不够坚定，受到了外界私欲影响的缘故。

这个时候只要静下心来，更深入地了解自己想要的东西，就能够摆脱那些私欲的束缚，摆脱别人的冷嘲热讽，朝着本心发出的声音前行。

东汉时期的班超，从小就很有志气，立志要为国家干一番事业。汉明帝永平五年，即公元62年，班超的哥哥班固奉命到洛阳担任校书郎，他与母亲也随同前往。由于生活艰苦，班超不得不替官府誊抄文件，每天从早忙到晚，所得的报酬只能维持生活。

有一天，班超一边抄着文件，一边想起自己的抱负，心情非常激动，忍不住猛然把毛笔扔到地上，叹息说：“男子汉大丈夫纵然没有别的远大志向，也应该学习张骞，在与别国的交往中建立功勋，以取得封侯。怎么能老是埋头于笔墨纸砚之间呢？”

可是别人听了他这句话，送给他的没有鼓励，只有嘲笑。因为一个捏了多年笔杆子的人，忽然说要从军，简直就是开玩笑。然而班超并没有理睬这些嘲笑的声音，毅然决然地参加了军队，因为作战英勇，身先士卒而得到了升迁。

后来，朝廷又派遣班超出使西域。在多次出使西域的过程中，班超只带着少数人，靠着自己的勇敢和智慧克服了重重困难，为加强汉朝与西域各国和古罗马在政治、经济、文化等各方面的联系，做出了重要的贡献，被封为定远侯。班超在西域三十余年，直至和帝时，才因年老回国。

达尔文的父亲是一位著名的医生，他希望自己的儿子也能继承自己的事业，成为一名医生。可是达尔文无心学医，在进入医科大学之后，天天跑去收集动植物标本，父亲对他无可奈何，又把他送进神学院，希望他将来当一名牧师。然而，达尔文的兴趣也不在牧师上，达尔文有他自己的理想，他9岁的时候就对父亲说：“我想世界上肯定还有许多未被人们发现的奥秘，我将来要周游世界，进行实地考察。”

为了这一理想，达尔文无论父亲让他学习什么，都坚定不移地按照自己的理想准备着。为了有利于自己观察和收集动植物标本，达尔文抛弃了事务轻闲的工作，经过五年的环游旅行，达尔文在动植物和地质等方面进行了大量的观察和采集，回国后又做了近二十年的实验，终于在1859年出版了震动学术界的《物种起源》一书。

还有梵高，他一直执着于绘画的梦想。可是生前却没有人欣赏，在被世人漠视、穷困潦倒的环境下，坚持自己的绘画梦想直到离世。

不顾别人的眼光、嘲讽和阻挠，坚定不移地朝着自己的理想前进，就是指按照我们的本心行动，这是知行的本体，处于指导地位。以本心为主，行为为辅，即意识所到之处行为也跟着到了，就是知行合一。

要做到知行合一，就要清除内心的杂念。只有不理睬这些阻碍脚步前行的杂念，它才动不了你的心，让你有了想法，就能够积极主动的去行动。如此正能量一直良性循环，就会发现一个不一样的世界。

正能量小贴士

知行合一是将我们的本心与行动合而为一，懂得了知行合一，可以帮我们克服许多自身的缺点，从而真正做到从心所欲，实现自我的人生价值。