行知合一，才有活知识

行知合一，才有活知识

光有认识并不能够使你有力，而且，并不只是须“悟”，还须能“行”。

无论是面对人生的挑战，还是要增强心力，都会遇到这种情况：你能想到应该怎么样，但是你就是不能“怎么样”。这就是我们平时所说的：“想得到，做不到；看得清，放不下。”

应该说，这种撕裂感，在我们许多人身上都有共同的体验。

思想家拉罗什福科甚至以这样一句妙语，来说明人光有认识不够的无奈：

“哲学轻易地战胜了已经过去和将要来临的痛苦，然而现在的痛苦却要战胜哲学。”

生活在中东的智者阿布杜尔·巴哈，更以“一位有学问之人的理论与实践”讲述了这种现象。

有一位聪明的年轻人，渴望学习到知识与智慧，就离开家乡到外面去学习相面——通过对人外表的观察推断其性格的学问。他家里给他寄了许多钱，让他在埃及整整学习了6年。

最后，他通过了结业考试，并取得了很好的成绩。带着自豪与快乐，他踏上了回家之路。在路上，每遇上一个人，他都用他所学到的知识对这个人脸上的表情进行一番观察，以便检验一下他的所学。

这天，他在路上看到一个人，从这人脸上可看出各种最坏的性格：妒忌、嫉妒、贪婪、爱占便宜、吝啬和不管他人死活。

“我的天哪，多么可怕的表情啊！我可从来没见过，也从没听说过有这种人。我要拿他试试我学过的理论。”

他正在想着，那陌生人迎着他走了过来，以一种和气谦逊的姿态对他说：

“教长啊，天色已经很晚了，下一个村子离这儿还很远。寒舍虽又小又暗，但敝人还是全心全意地请您赏光。您能到我家做客将会使我三生有幸。”

年轻的行路人感到很惊奇，他想：“真怪啊，这位陌生人口中所言和他脸上的表情多么不相符啊！”他左思右想不得头绪，竟开始怀疑他6年所学的学问是否正确。

为了进一步得到证实，他接受了邀请。好客的主人为他端来了茶、咖啡、水果、糕点和水烟袋。主人用他的热情、好客与礼貌感动了客人，客人在此住了三天三夜。

最后，年轻的学者打定主意，要继续他的旅程。但当他就要起身时，主人递上一个信封，说道：“老爷，这是您的账单。”

“什么账单？”年轻的学者惊奇地问。主人的脸说变就变，马上露出了他的真面目。他严厉地皱着眉喊道：“太无耻了！你认为你吃的东西都是免费的吗？”

听到这话，他赶快打开了信封。账单上记着每件食物——他吃过和他没吃过的，价钱超过了他应付的一百倍。他身上连这些钱的一半都没有。

于是，他不得不爬下马背，把马和身上的衣服交给主人徒步上了路。他边走边想，直到走出很远，还有人听到他自言自语地说：“感谢真主，我这6年的学习不是徒劳。”

这当然是以一种极度夸张的笔法所述的故事，但它的确也充分说明：

假如没有切身体验和实践，光有某种知识，其缺陷十分明显。要真正成为一个心灵有力的人，必须实现行动与认知的统一。

在中国心学领域，“行”与“知”的统一，是一个十分重要的理念。其最早的提出，可以上溯到《易经》：“君子以果行育德。”

中国儒家，在强调培养“圣贤人格”时，总是特别强调“躬身践履”。

明代心学大师王阳明，更是鲜明地提出“知行合一说”：“知是行之始，行是知之成。”

在近代，最信奉“知”、“行”两者统一的人士，要算大教育家、出版家陶行知。他受王阳明的影响，将自己原来的名字“文浚”改为“知行”。成名之后，又提出“行是知之始，知是行之成”，并改名为“行知”。这样就将“知行合一”变成了“行知合一”。陶行知有一系列关于两者合一的理论：

“行动是老子，知识是儿子，创造是孙子，有行动之勇敢，才有真知的收获。”“为行动而读书，在行动上读书。”“教、学、做合一。”

“人类与个人最初都由行动获得真知，故以行动始，以思考终，再以有思考之行动始，以更高一级的融会贯通之思考终，再由此而跃进真理之高峰。”

“知识的妈妈是行动。”等等。

其实，提倡知行合一与行知合一，并无质的区别。但是，由于现代人讲道理讲得多，实践功夫少，在心力训练上，有不少人尤其会忽视实践的功夫，我也更主张“行知合一”。

行知合一，具有如下重要性：

1.行出真知，所谓“实践是检验真理的唯一标准”；

2.行出新知；

3.行，才会赋予知以真正的价值——将其“打”入自己的骨肉生命。

为了让行知合一得到最好的效果，心力学特别强调三点：

第一，重视认知—行为协调训练。

为此，一方面强调克服惰性，以克服善于言而钝于行的弱点。这样，主要是培养“即知即行”的行动力，这也是建设性的重要标志；

另一方面，强调克制冲动，以克服行为突破理智的束羁的弱点，使行为能在冲动之前得到缓冲。

“八大心力”中有一“定力”，在相当程度上就是解决这一问题的。

第二，以“初学者之心”进行。

我们希望以禅宗所谓“初学者之心”的心态进行训练。

所谓“初学者之心”，就是首先不是以专家身份，而是以“从零开始”的初学者的身份进行有关训练。

在训练中，保持初学者的好奇心、努力心和主要通过行动来求得进步的心态至关重要。

假如你对“初学者之心”还缺乏认识，我们不妨回想一下你怎样学步的经历，就可找到很好的借鉴。

众所周知，孩子学步，并不需要读有关走路的书，也不出席有关走路的研讨会。他们只是站起来，迈出一步，跌倒在地。跌倒时，他们可能会灰心丧气，但并不失去信心。

他们不会说：“瞧，这说明我不能走路！我不再学了，走路是办不到的！”而是敢于再次从头开始，一遍一遍地做下去，直到成功。

第三，时刻警惕将“力”退化为“理”。

“心力学”重视“理”的价值，但破除任何对“理”的迷信。既然“心力学”叫“学”，就有相当程度的理论。但这理论，仅仅是提供给实践指导的工具。

假如仅仅懂得“心力学”的有关理论就满足，而不去实践，那又是犯痴迷“理”(道理、理论)的错误，将“力”退化为“理”了，因此必须时时警惕。

罗伯特·奥尔森说得好：“没有智慧的行动是疯狂的一种形式，而没有行动的智慧是世界上最大的愚蠢。”

知行合一，才是理想的境界。落实在行动上的知识，才是拥有活生命的知识。