行知活动主题

在人性论方面，王廷相从气一元论的立场出发，指出“论性也，不可以离气”(《横渠理气辩》)，这正是对程朱学派的一种批评。他认为，人性依附于人的形气(即形体)，而不是“别有一物”。他这样论述:“仁义礼智，儒者之所谓性也。自今论之，如出于心之爱为仁，出于心之宜为义，出于心之敬为礼，出于心之知为智，皆人之知觉运动为之而后成也。苟无人焉，则无心矣，无心则仁义礼智出于何所乎?故有生则有性可言，无生则性灭矣。”(《横渠理气辩》)从这里可以看出，王廷相认为，人的形体产生精神活动，而精神活动产生出道德伦理观念。如果没有形体，没有精神活动(包括知觉活动和思维活动)，也就谈不上道德观念。这实际上是自然的人性论，强调了精神活动对于生理感官的依赖，认为人性是从人的自然形体中产生出来的。这种观点看到了人的自然属性对于人的社会属性的基础地位。

王廷相还提出“凡人之性成于习”(《答薛采君论性书》)的观点。他很强调“接习”和“实历”的作用。所谓“接习”，是指“心”借助感官与外界事物相接触。王廷相这样发挥说:“夫心固虚灵，而应者必借视听聪明，会于人事而后灵能长焉。赤子生而幽闭之，不接习于人间，壮而出之，不辨牛马矣;而况君臣、父子、夫妇、长幼、朋友之节度乎?而况万事万物、几微变化不可以常理执乎?彼徒虚静其心者何以异此!”(《石龙书院学辩》)这里所说的“徒虚静其心者”，主要是指自南宋陆象山以来的“心学”观点。在王廷相看来，如果人的感官不与外界接触，思想的器官(“心”)也就不可能获得资料。如果把一个人幽囚起来，不与社会接触，他肯定会变成傻瓜。因此，“心学”所主张的“致良知”其实只是一种不切实际的观点。所谓“实历”，是指亲身经历。王廷相举例说，坐在房子里是学不会“操舟之术”的。要掌握“操舟之术”，只有亲自在船上练习。他指责那些“徒泛讲而无实历者”，是不会有真知识的。

王廷相的认识论观点，正是建立在对程朱、陆王两派认识论观点批评的基础之上，上文所引的《石龙书院学辩》，就是一篇典型的文章。石龙书院当时是王廷相的友人黄绾讲学的地方，王廷相写《学辩》送给书院，并“请揭之院壁，以为蒙引，使后生来者，脱其禅定支离之习，乃自石龙书院始”(同上)。

禅定与支离本是程朱、陆王两派学者的互相攻讦之词，而王廷相将二者一齐否定，他提出的观点，是“知行兼举”。他说:“学之术有二，曰致知，曰履事，兼之者上也。”(《慎言·小宗》)他承认人的认识能力与认识方法存在差异，例如，有人有“博文之力”，有人有“体事之功”，还有的人能“师心独见，暗于道合”，但不论怎样，要“精于仁义之术，优于尧舜之域，必知行兼举者能之”(同上)。这里的“知行兼举”在形式上与王守仁的“知行并进”相似，但细加考察，就会发现两位思想家使用知、行范畴的不同含义。

(1)王廷相所指的“知”是后天之知，并非德性之知、良知。王廷相在《雅述》上篇专门批评了“德性之知”的观点，他把“知”分为“天性之知”和“人道之知”，指出:“婴儿在胞中自能饮食，出胞时便能视听，此天性之知，神化之不容己者。自余因习而知，因悟而知，因过而知，因疑而知，皆人道之知也。父母兄弟之亲，亦积习稔熟然耳”(《雅述》上篇)。可见，天性之知仅仅指人具有的生理作用，其他的“知”都是学习积累的结果。总之，王廷相不承认有先天的知识，不承认不学而知，不学而能。

(2)王廷相所指的“知”有一个积累深化的过程。他说:“夫神性虽灵，必借见闻思虑而知;积知之久，以类贯通，而上天下地，入于至细至精，而无不达矣。虽至圣莫不由此。”(《雅述》上篇)这里的“积知”“以类贯通”就是“知”的深化过程，上面所讲的由悟而知，由疑而知都包含有这层意思。王廷相还认为，认识的深化是必然的，因为“耳目之闻见，善用之足以广其心，不善用之适以狭其心”(《慎言·见闻》)。可见，王廷相对“知”的论述已初步接触到感性认识(耳目之闻见)与理性认识(心)的关系问题，并且对此有了比较正确地表述，他说:“广识未必皆当，而思之自得者真;泛讲未必吻合，而习之纯熟者妙。是故君子之学，博于外而尤贵精于内，讨理而尤贵达于事”(《慎言·潜心》)。这里对识与思、讲与习、外与内、理与事之间关系的论述，具有辩证的观点。

王廷相的思想，在明中期的思想界是独树一帜的。这一时期，正是学术思想领域中朱学走向衰落、王学走向兴起的时期，他不像罗钦顺那样打着朱学的旗号去批评理学，而是对朱、王两派学说都持批评态度，卓然自立于理学的潮流之外，是一位既有求实精神，又富于独立思考精神的思想家。

王廷相的学问范围广博，在文学上也负盛名，与著名文学家李梦阳等并称“七才子”(即明前七子)。在创作思想上，他号召“文以载道”，反对“刻意模古”，主张“无意为文者，志专于道，虽平易疏淡，而其理常畅，云之变化，湍之喷激，窅无定象可以执索，其文之至矣乎!”(《王氏家藏集·石龙集序》)这些观点中所反映出的反对形式主义，推崇自然之理的美学倾向，和他的整个思想是相吻合的。

【注释】

[1]《王廷相哲学选集》由科学出版社1959年出版，1965年中华书局增补再版。