方圆之道，做人之本

方圆之道，做人之本

“方圆之道”囊括修身处世要义，即为庄子所说的“外化而内不化”。

人生在世，匆匆数十年，如何做人一直是世人费神的问题：一个人如果过于方正，不懂灵活变通，以致迂腐，日子过起来难免磕磕绊绊；但一个人如果圆滑透顶，总想着自己占尽所有便宜，久而久之，定会成为“孤家寡人”。

方也不是，圆也不行吗？非也，方与圆是做人的两个方面，更多的时候是并行不悖的。两者的融合与贯通，是为人处世的最高境界。

“方圆之道”囊括修身处世要义，即为庄子所说的“外化而内不化”。“方”即方方正正，有棱有角，指做人有自己的主张和原则，不轻易被他人所左右，是堂堂正正做人的精神脊梁；“圆”是做人的策略、途径和手段，是妥妥当当处世的锦囊。

“方”乃做人之本，其要求人要坚守一定之规，以不变应万变。“方”是人难能可贵的一种品质，我们想要获得的优雅气质、性格魅力、成熟心理，在很大程度上也是由这种品质决定的。

“圆”是做人之术。其要求人在任何环境、条件下，都要灵活变通，更要力求圆满，不要有所纰漏。做事时具体问题具体分析，注重灵活和讲究技巧。世上唯有“圆”的东西才会鲜活而灵动，“圆”的压力最小，张力最大，可塑性、流动性最强，是为适应各种环境而生的。水用自己的“圆滑”适应了各种渠道，才能够在大地上奔流，拥有鲜活的生命和气息，否则别说是奔向大海，就是寸步之间它也无法逾越。

做人“方”“圆”结合才是智慧与通达的成功之道。若只知“方”而刻板固执，则难免处处碰壁；若只知“圆”而太过世故，总想独占所有便宜，久而久之，哪还有朋友在身边呢？“以方生圆”是养性，做人刚正不阿才生智慧，有智慧才能活化思维，处世也就圆润有余。“以圆从方”要审时度势，进而无往不胜、所向披靡。

枟三国演义枠中有一段“曹操煮酒论英雄”的故事。当时刘备落难投靠曹操，曹操很真诚地接待了刘备。刘备住在许都，在衣带诏签名后，为防曹操谋害，就在后园种菜，亲自浇灌，以此迷惑曹操，使他放松对自己的注意。一日，曹操约刘备入府饮酒，谈起以龙状人，议起谁为世之英雄。刘备点遍袁术、袁绍、刘表、孙策、张绣、张鲁，均被曹操一一贬低。曹操指出英雄的标准——“胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机、吞吐天地之志。”刘备问：“谁人当之？”曹操说：“天下英雄唯使君与我。”刘备本以韬晦之计栖身许都，被曹操点破是英雄后，竟吓得把匙箸丢落在地下，恰好当时大雨将至，雷声大作。曹操问刘备为什么把筷子弄掉了？刘备从容俯拾匙箸，并说：“一震之威，乃至于此。”曹操说：“雷乃天地阴阳击搏之声，何为惊怕？”刘备说：“我从小害怕雷声，一听见雷声只恨无处躲藏。”自此，曹操认为刘备胸无大志，必不能成气候，也就未把他放在心上，刘备才巧妙地将自己的慌乱掩饰过去，从而也避免了一场劫难。

刘备在煮酒论英雄的对答中是非常聪明的，他的大智若愚和巧妙应对就是方圆之道。曹操在朗声大笑中，免去了对刘备的怀疑和嫉妒，使他最后逃脱了虎狼之地。

做人要如何协调方与圆呢？一是方而不圆，即为“刚正不阿”，这种人可成为英雄、清正廉洁之人，像陶渊明不为五斗米折腰，但难免处处碰壁，满腹才华无施展之地。二是圆而不方，这种人多为八面玲珑、左右逢源之人，太圆则无刚，历史上小人或是佞臣均属此类。三是可方可圆，这种人是交际场上的能手，人缘广及天下，在社会上游刃有余，春风得意。四是不方不圆，这是做人方圆之道的最高境界。这种人游走在世俗间进退自如、泰然自若，毫不为世人的眼光和评论所左右。

春秋时，孔子很讨厌阳货小人得志、不可一世的气焰。但阳货对孔子还比较尊敬，非常希望孔子出来为他做事。当他想让孔子拜见他时，孔子不去拜见他。根据当时的礼节，大夫送东西给士，如果士没有亲自在家接受，就得回拜还礼。阳货就趁孔子不在家时给孔子家送去一只乳猪。殊不知孔子也趁阳货不在家时前去拜谢。但是，二人竟在路上相遇了。于是，阳货就抓住孔子常说的仁和智两个话题，让孔子答应他的请求。孔子最后便答应他道：“好吧，我要做官了。”

当然，后来孔子也没有做阳货封赏的官。所以，孔子的话不过是不得罪阳货的圆滑之词。如果孔子不答应他，以阳货的性格必然在路上就胡搅蛮缠起来。这样的话，何不先答应他，以后再找借口拒绝呢？孔子这样做既没有得罪阳货，也没失去自己的原则。先顺从自己不愿意顺从的别人的意愿，而后再想办法加以拒绝，更容易让人接受一些，这也是方圆之道的高明所在。

可见，“以圆随方”并不是无原则地随，就像水一样，无论怎样迁就环境，水总是保持自己的纯净之心。

方圆之道是海纳百川的气度，是做人的大智慧。做人遵循方圆之道，会使你的人生避免很多坎坷，在左右逢源的同时，创造更多成功的良机。