为了否定的肯定

133.为了否定的肯定

我无意全盘否定中国传统的家文化。

我也无意全盘否定中国现在还潜行着的泛家族规则。

就世界范围内来说，我们的家文化在某些时候、某些领域还有着强大的生命力，对中华民族来说，保留一些我们自身的东西，可能更有利于我们跻身于世界民族之林，也更有利于我们参与世界经济的竞争。

但是，我们必须清醒地认识到，保留和利用的东西，并不代表就是必须坚持不替的东西。

泛家族规则支撑着一座危楼。我们正在拆除这座危楼，并同时建立起新的大厦。

如果社会转型真像盖楼一样，把旧的“轰”一声爆掉，然而清理废墟，建新的大楼，那就太容易了。社会转型只能是边拆边建，必要的时候还需要旧的基础支撑一下，作为过渡。

我们现在需要探索的是：哪些是能够帮助我们达到这些目标的家文化？哪些规则有利于我们走向文明，走向现代？哪些则应该坚决予以否定？

否定泛家族规则和文化，需要相当的勇气、胆识和决心。

如果我们一步还看不太清楚，那至少我们应该搞清楚：哪些不利于我们走向文明和现代社会，尤其是，哪些东西正在毁灭着我们的管理？

事实上，我们的脑海里早就有这个意识，却从来没有这个概念。我们知道法律规则和市场规则，我们也意识到还有一种力量，正是这三股力量左右着我们现在的生活。我们处处别扭，我们努力工作，我们拼命挣扎着要摆脱命运的安排，却不知道命运就是这三股力量的较量。

“道可道，非常道。名可名，非常名。”2000多年前的老子同样意识到这其中的规律性，只是叫不出名字来罢了。

我们的企业在努力发展，企业家却面临着越来越尴尬的管理境地，内外交困。同样，正是这些规则在世界范围内还有着相当的影响，才导致了高技术发展下的“现代崩溃”的出现。

中国人善于调和折中。

能不能把法律规则、市场规则和泛家族规则进行结合，再加上“有机”两个字，形成一套谁也说不清、道不明的综合性规则，共同促进国家和企业的发展？

肯定会有人认为可以。就像现在在台湾地区和新加坡大行其道的老庄管理学热，孔孟之道行不大通了，于是就祭起老庄。其实在本质上，老庄与孔孟是同道之人，只不过是对世界的看法不同而已。

我认为不行。

泛家族规则必须服从法律规则和市场规则。这不是结合的问题，而是前者必须在后者的规则下运行的问题。

就泛家族规则的本质而言，它的存在就是对市场规则的破坏。只不过这种服从与破坏都不是激烈式的冲突（除个别如抗税行为外），更多的是表现为一种渐进渐退方式，一方强些，另一方则退些。所以，不能因为泛家族企业在现代经济制度中一直存在，就认定泛家族规则可以与市场规则和平共处。家族式企业可以存在，并不一定要改为公众企业，家族企业的家长权威制度、遗产继承制度、亲情伦理规则都可以在一定程度内继续起到作用，但是，我们将无法克服“一代创业、二代守成、三代衰亡”的规律，因为那是泛家族制在起着作用。

【注释】

[1]郑曦原、李方惠、胡书源编译：《帝国的回忆：〈纽约时报〉晚清观察记》，生活·读书·新知三联书店，2001年。