孔子对于《礼》的“折中”_中国儒学导论
所谓“大道之行也，天下为公”，“文化”就是“大道”，亦即“天下”之“公”。孔子于《礼》的“折中”，首先在于指明了——所谓“礼”，即历史中的“文化”。如《为政》中载：
子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因於夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也”。
因此，“礼”就在我们的一切“日常生活”之中。如《八佾》中载：
子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足微也；殷礼，吾能言之，宋不足微也。文献不足故也。足，则吾能微之矣。”(www.guayunfan.com)子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”
林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”
子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
所谓“礼”，原是生活中人应有的自尊。《礼》的问题——“人为什么必须具有社会准则？怎样服膺社会准则？”在此第一次有了一个完整的答案。于是，《礼》就成为一种生活哲学。孔子对于《礼》的“折中”_中国儒学导论
所谓“大道之行也，天下为公”，“文化”就是“大道”，亦即“天下”之“公”。孔子于《礼》的“折中”，首先在于指明了——所谓“礼”，即历史中的“文化”。如《为政》中载：
子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因於夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也”。
因此，“礼”就在我们的一切“日常生活”之中。如《八佾》中载：
子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足微也；殷礼，吾能言之，宋不足微也。文献不足故也。足，则吾能微之矣。”(www.guayunfan.com)子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”
林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”
子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
所谓“礼”，原是生活中人应有的自尊。《礼》的问题——“人为什么必须具有社会准则？怎样服膺社会准则？”在此第一次有了一个完整的答案。于是，《礼》就成为一种生活哲学。
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