“礼”的文化史渊源_中国儒学导论

“礼”的文化史渊源_中国儒学导论

“礼”在《说文解字》中训为从“示”、从“”，“”亦声。

王国维《观堂集林·释礼》中云：“《说文》示部云：‘礼，履也，所以事神致福也。从示，从丰；丰亦声。’又丰部：‘丰，行礼之器也。从豆，象形。’……卜辞诸字皆像二玉在器之形。古者行礼以玉，故《说文》曰‘丰，行礼之器’，其说古矣。”古者多有祭祀之事，祭天、祭地、祭山川日月、祭风云雷雨、祭先圣先王祖宗、祭神癨，凡有功于人类者，几无不祭之。祭天、祭地、祭山川日月、祭风云雷雨、祭先圣先王祖宗、祭神癨及其凡有功于人类者，所渴求的无非是与向之祭者在精神上的沟通。

如弗洛伊德所谓“人”是“心理能量的释放者”，人因为文化活动的发生而产生了“梦境”。而人更从“梦境”是灵魂的存在形式推己及物，认为宇宙中的万物也都一样存在着“梦境”，存在着灵魂，认定“万物有灵”。从“万物有灵”而走向“崇拜”、走向“神圣”、走向“宗教”。这可以从“奥林匹克”运动的发展史中获得说明。由希腊人斯皮罗斯·萨马拉斯作曲、科斯蒂斯·帕拉马斯作词的《奥林匹克会歌》是一曲优美而庄严的古典管弦乐曲。1896年在雅典第1届奥运会开幕式上曾演奏了这首乐曲。但此后的奥运会上均是由东道国确定会歌，直到1958年东京国际奥委会第55次会议上才正式决定将这首歌曲作为奥运会的永久会歌，歌词内容是：

古代不朽之神，美丽伟大而正直的圣洁之父，祈求降临尘世以彰显自己，让受人瞩目的英雄在这大地穹苍中，作为你荣耀的见证。(www.guayunfan.com)请照亮跑道、角力与投掷项目，这些全力以赴的崇高竞赛，把常青树编成的花冠颁赠给优胜者，塑造出钢铁般的躯干。

溪谷、山岳、海洋与你相映生辉，有如一块色彩斑斓的岩石建成这巨大的神殿，世界各地的人们都赶到这里，膜拜你，啊，永远不朽的古代之神。

这可以看出“奥林匹克”运动的宗教徽记。古希腊在婚丧、收获时期，常常举行庆典活动，祭奠万神之首宙斯。在庆典活动中，要举行诗歌朗诵、歌舞表演以及体育竞技，这也是古奥运会形成的重要原因之一。但是，现在一般人还能从“掷铁饼者”的雕塑上看出古希腊的宗教吗？这正像我们已经不可能从《泼水节——生命的赞歌》的壁画上看出傣族泼水节来历的传说一样。“礼”的文化史渊源_中国儒学导论

“礼”在《说文解字》中训为从“示”、从“”，“”亦声。

王国维《观堂集林·释礼》中云：“《说文》示部云：‘礼，履也，所以事神致福也。从示，从丰；丰亦声。’又丰部：‘丰，行礼之器也。从豆，象形。’……卜辞诸字皆像二玉在器之形。古者行礼以玉，故《说文》曰‘丰，行礼之器’，其说古矣。”古者多有祭祀之事，祭天、祭地、祭山川日月、祭风云雷雨、祭先圣先王祖宗、祭神癨，凡有功于人类者，几无不祭之。祭天、祭地、祭山川日月、祭风云雷雨、祭先圣先王祖宗、祭神癨及其凡有功于人类者，所渴求的无非是与向之祭者在精神上的沟通。

如弗洛伊德所谓“人”是“心理能量的释放者”，人因为文化活动的发生而产生了“梦境”。而人更从“梦境”是灵魂的存在形式推己及物，认为宇宙中的万物也都一样存在着“梦境”，存在着灵魂，认定“万物有灵”。从“万物有灵”而走向“崇拜”、走向“神圣”、走向“宗教”。这可以从“奥林匹克”运动的发展史中获得说明。由希腊人斯皮罗斯·萨马拉斯作曲、科斯蒂斯·帕拉马斯作词的《奥林匹克会歌》是一曲优美而庄严的古典管弦乐曲。1896年在雅典第1届奥运会开幕式上曾演奏了这首乐曲。但此后的奥运会上均是由东道国确定会歌，直到1958年东京国际奥委会第55次会议上才正式决定将这首歌曲作为奥运会的永久会歌，歌词内容是：

古代不朽之神，美丽伟大而正直的圣洁之父，祈求降临尘世以彰显自己，让受人瞩目的英雄在这大地穹苍中，作为你荣耀的见证。(www.guayunfan.com)请照亮跑道、角力与投掷项目，这些全力以赴的崇高竞赛，把常青树编成的花冠颁赠给优胜者，塑造出钢铁般的躯干。

溪谷、山岳、海洋与你相映生辉，有如一块色彩斑斓的岩石建成这巨大的神殿，世界各地的人们都赶到这里，膜拜你，啊，永远不朽的古代之神。

这可以看出“奥林匹克”运动的宗教徽记。古希腊在婚丧、收获时期，常常举行庆典活动，祭奠万神之首宙斯。在庆典活动中，要举行诗歌朗诵、歌舞表演以及体育竞技，这也是古奥运会形成的重要原因之一。但是，现在一般人还能从“掷铁饼者”的雕塑上看出古希腊的宗教吗？这正像我们已经不可能从《泼水节——生命的赞歌》的壁画上看出傣族泼水节来历的传说一样。