【摘要】：儒学的归宿_中国儒学导论“至善”问题，是任何宗教或哲学不可避免的许诺。“礼”字于《论语》凡74见，是《论语》中最重要的，甚至可以说是唯一的宾语。那么，能不能说“我欲礼，斯礼至矣”呢？《论语·颜渊》载：颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
儒学的归宿_中国儒学导论
“至善”问题，是任何宗教或哲学不可避免的许诺。
“礼”字于《论语》凡74见，是《论语》中最重要的，甚至可以说是唯一的宾语。《述而》有载：“子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。……求仁而得仁，又何怨？”那么，能不能说“我欲礼，斯礼至矣”呢？显然不能，为什么呢？这就是儒学中的“归宿”问题。
《论语·颜渊》载：
颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”(www.guayunfan.com)儒学的归宿_中国儒学导论
“至善”问题，是任何宗教或哲学不可避免的许诺。
“礼”字于《论语》凡74见，是《论语》中最重要的，甚至可以说是唯一的宾语。《述而》有载：“子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。……求仁而得仁，又何怨？”那么，能不能说“我欲礼，斯礼至矣”呢？显然不能，为什么呢？这就是儒学中的“归宿”问题。
《论语·颜渊》载：
颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”(www.guayunfan.com)
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