大多岩画的内容都具有原始宗教的色彩，是为原始宗教目的服务的，那时的岩画所表现的基本是史前宗教的意识形态，其形式特点显得稚拙和纯真，是积极的，是通过个人主观意识在岩石表层的具体体现，并赋予这些岩画图形以思想和感情。
原始宗教的核心思想是相信“万物皆有灵”，形成了多种神灵崇拜，其中天神、地神、山神、娘娘神和树神是崇拜对象的主要部分天神为上，天神即为太阳神，是至高无上的，认为它是万物的主宰，能保佑人畜平安，另外还崇拜火神、水神等10多个神灵。萨满教具有复杂的灵魂观念，在万物有灵信念的支配下，认为各种神灵的意志是不可抗拒的。
萨满教的神灵崇拜，大多是以偶像和图画形式来表现出来的，这些偶像多似人形，并在岩画中大量出现，充分表明原始宗教的各神崇拜的象征意识，也是古代先民将所崇拜的各种神灵拟人化，赋予生命和灵性，以增强原始人群向自然抗争的勇气和信心。⑧
在神灵崇拜中，常见的岩画是对太阳形象的刻画，太阳有光芒四射之感，给世间万物带来温暖和光明，使自然万物生长、繁殖、兴旺。于是人们对太阳的崇拜心理日渐强烈，将其视为神灵崇拜，为此，将太阳神塑造成形象化、寓意化及个性化，形状各异，都是围绕着发光、发热、滋润万物生长这一意象来造型表现的，图形四周布满辐射状线条，象征太阳光芒四射，有的还将多个太阳放在一起加以表现，有的将太阳神形象表现为太阳和人面两种形象的结合，更为形象与人性化。如图1、2自然界中的风、雨、雷、电等自然现象以及随之而来的灾害，都给人类造成了巨大的伤害，经常危害人类的生存，使人们产生恐惧的心理，人们在这些自然现象面前感到无能为力，认为是各种神灵所致，由此产生了对自然神灵的崇拜，如天神中的风神、雨神、电神、火神等等。
图1 岩画太阳神图像
土地是人类生存的舞台，也是万物的载体，被人类视为母神，是各民族萨满教信奉的主要神灵，后来发展为土地神。山神是从土地神中分离出来的，凡信奉萨满教的民族有山的地方都有山神的崇拜，岩画中也有的直接表现出山神的，萨满教先民们认为人类的始祖是从大山中走出来的，于是产生了以山神为主题的神话。传说中，满族始祖布库里雍顺就是天池仙女误食长白山朱果受孕而生，从长白山顺流直下而来。而中国将泰山、华山、恒山、嵩山称为”五岳之神”，古代帝王多去拜祭或派钦差大臣前去祭祀。据《史记•封禅书》记载，全国有数十座大山被神化，并修建神庙加以祭奠。
图2 岩画动物图像
图3 岩画图像
古代萨满教就有拜山的习俗，认为山是氏族部落祖先的起源地和居住地，并主宰着各类禽兽。于是以山石为刻画的原始地，将岩画刻画在山涧、沟口的山坡或峭壁上，山谷前多为视野良好的开阔地带，这些岩画，当初是古代先民的祭祀之地，岩画中常常出现的人面像，应当视为所崇拜的山神、天神、祖先神等形象。至今在蒙古人中，对山的崇拜感也是十分虔诚的。⑨
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